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Los medios contra los musulmanes, no contra el musulmán

El 2 de enero de 2015 un hombre hizo que un tren dirección Atocha se detuviera en medio de las vías por amenazar con hacer explotar el tren. El hombre, como los medios se aseguraron de dejar claro, era español, eso sí, de origen magrebí. Son conceptos que no son difíciles de unir desde lo que nos dan a conocer en las noticias: origen magrebí y terrorismo. Sin embargo, los testigos presenciales aseguraban también que en ningún momento dijo que fuera a hacer explotar nada, sino que dijo que debía acabar con su vida y que no iba a irse él solo. Son matices que, a pesar de parecer insignificantes, ya que la interpretación de las acciones del hombre pueden ser ambiguas, nos dan una gran pista de en qué punto de mira se encuentra la comunidad musulmana como cultura enfrentada a la occidental.

Toda una tradición de origen
En el ámbito periodístico habitualmente se incluye el origen de quienes perpetran delitos, asignándole a la característica de la nacionalidad, un atributo de importancia para dar a conocer la noticia siempre que sean extranjeros. Los medios incurren sin ningún tipo de reparo o auto cuestionamiento en todo tipo de sesgos cuando la información tratada habla de inmigrantes. Un “inmigrante de origen marroquí” no es “un vecino de la localidad de”, sino un “inmigrante de origen marroquí”. Es un extranjero, a pesar de que también reside en una localidad como ciudadano.
Esta, no obstante, no es la práctica de un canal de televisión o un periódico en particular, sino que  se realiza de manera habitual. Sin ir más lejos, El Diario Vasco ha publicado noticias de estas característicascomo la de una “brutal paliza” a un ciudadano irunés por un “marroquí”, bajo el siguiente subtítulo: “El acusado, un ciudadano marroquí que residía de manera irregular en el país”.

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Los datos contradicen nuestra percepción
A menudo, se tiene la percepción de que son los inmigrantes quienes perpetran la mayoría de los delitos. Sin embargo, los datos parecen contradecir esta percepción: en 2013, 219.776 personas fueron condenadas en España, de las que el 75% tenían nacionalidad española. Viendo esto, nos planteamos en qué medida se aleja la percepción que nos invade al conocer las noticias de la realidad estadística.

La comunidad musulmana, la peor concebida detrás de la gitana
Según el Informe de Extranjeros residentes en Españaen la actualidad el 10,56% de la población es inmigrante. Es decir, de los 46.464.053 habitantes del país, 4.905.495 son extranjeros. De estos casi cinco millones, el 33,89% procede de Marruecos, un 3,1% de Pakistán y el 2,29 de Senegal, de entre las principales procedencias de la inmigración.
El CIS revela que la percepción de los españoles en torno al extranjero y en especial, el musulmán, no está del todo normalizada, y que un 39% de la población es partidaria de vivir en una sociedad en la que la inmensa mayoría comparta “origen, cultura y religión”.
La  encuesta sobre la percepción de la discriminación en España desvela que al 23,6% de la población le incomodaría de “mucho” a “algo” tener como vecino a un musulmán, siendo el segundo colectivo peor concebido, detrás de la comunidad gitana. En el aspecto laboral, un 64,2% aprueba que en una situación de igualdad de formación y experiencia, se contrate primero a quien fuera español.
Acerca de la discriminación por razones religiosas, el 24,4% de los españoles percibe que la discriminación es muy o bastante frecuente. Y en cuanto a razones raciales, la cifra se incrementa hasta el 67,3%.


Luchas personales contra la discriminación
Ciudadanos como Iñigo Valero, profesor de francés en Irún, apoyan causas relacionadas con el mundo musulmán y su integración y mejora; en su caso, ha acogido en cinco ocasiones a niños del Sáhara. Para él, esta experiencia ha ampliado su manera de ver una cultura distinta a la propia: “Más que cambiar la forma de verlo, lo naturalizas. Ves al chaval en casa rezando antes de irse a la cama e igual la primera vez te parece raro o te hace gracia, pero después te parece normal. Es más que para quitarte los prejuicios, para naturalizar la realidad, para quitarte esa distancia”.

En su lucha contra la precaria situación del pueblo saharaui, en el año 2013 creó con su grupo Sangre de Mono la canción Eutsi Saharaui para apoyar su lucha y presentar la canción al concurso promovido por Asociación Sahara Eutsi donde quedaron en segundo puesto. La canción recoge en Youtube más de 8.000 visitas.

 

La generalización del extremismo

Es habitual que los temas más conflictivos con la cultura musulmana sean los casos radicales que se dan a conocer y la violencia y opresión ejercida sobre la mujer. Indiscutiblemente, estos mensajes se reciben constantemente en las noticias; es por esto que se relacionan estos aspectos negativos como únicos representantes de la cultura musulmana y su religión.

Gamal Abdallah Ghomal, profesor de árabe en San Sebastián y procedente de Egipto, lleva asentado en España desde el año 1991. Cuando a él le preguntan sobre los prejuicios que la sociedad occidental tiene sobre su cultura, nos ejemplifica la explicación con un caso muy cercano: “No porque un musulmán pertenezca a ciertos grupos radicales, todos los musulmanes pertenecen a estos grupos. Esto lo podemos vivir muy de cerca. Posiblemente por falta de conocimiento, se puede tender a relacionar a los musulmanes con ciertos grupos radicales, así como relacionan el País Vasco y los vascos con ETA”. Además, admite que él nunca ha tenido ningún problema por su origen y cultura, a pesar de los prejuicios tan extendidos que existen.

MUJERES ISLAM

La mujer como arma de condena
Con todas las críticas que llueven hacia el mundo árabe y su cultura con la opresión de la mujer, Gamal tiene una opinión muy crítica: “El tema de la mujer siempre es un tema complicado, un tema que, si ves el mundo de Occidente, es el tema que más le duele”. Uno de los aspectos que ve necesario desmentir como prejuicio generalizado es que se le atribuye a la mujer un papel inferior en su cultura: “Hay que reconocer que sí, hay casos, pero vender el tema como ‘la mujer en el Islam’… Mira, la mujer en el Islam, es mi madre, es que es mi hermana”. A esto le añade que, aunque en el Islam haya papeles prestablecidos para cada rol, la mujer no es la única a la que le tocan ciertos deberes y obligaciones como buena creyente: “El hombre tiene que tener obligaciones también, muchísimas las tiene. Eso no sólo lo aplicamos a la mujer, el hombre no puede decir, ‘no, no, no, yo soy hombre’. No, no, ahí está el error, hay que aplicar la fe bien”.
Como último apunte, Gamal devuelve la pelota a Occidente cuando se critica la precaria situación de la mujer en su cultura, y lo hace con la moda y los medios: “Lo veo muy humillante, muy humillante usar el cuerpo de la mujer por la figura de ser mujer, la deseada. (…) El hombre es algo para reírse, como un poco de sal en una comida rica”. Este es un pensamiento que recuerda a la reciente polémica por los vestidos de escándalo y poco abrigados de las presentadoras de las campanadas de 2015 frente a los cómodos y abrigados trajes de los presentadores.

OJOS

La discriminación se encuentra en el colectivo
Es apreciable cómo la imagen que se transmite de una cultura depende completamente desde el prisma en el que se refleja: la cultura musulmana parece estar condenada por los medios, siempre atentos a no desaprovechar una oportunidad para resaltar que un agresor es de un origen extranjero y no español. Sin embargo, cuando un inmigrante musulmán entabla relaciones con su círculo cercano, en gran parte de los casos nadie parece despreciarlo realmente.

¿De verdad quieren vendernos una imagen tan nefasta de esta cultura por encima de cualquier valor ético? Si esto es así, surge la siguiente pregunta: además de la segregación y los prejuicios, ¿qué es lo que sacan los medios de todo esto? Desde luego, la respuesta, sea cual sea, no parece que vaya a compensar el daño que causan.


Puedes consultar haciendo click aquí un reportaje más extenso sobre este mismo tema.


Salvador Figueirido
Iván González
Amalia Masri
Julen Redondo
Julia Romero