Botere Judizialaren (IN)DEPENDENTZIA

Gehienetan, “garapena” entzun eta garapen ekonomikoa etortzen da burura, baina garapena ekonomikoa bakarrik izan al daiteke? Askotan herrialde bat garatua den edo ez epaitzeko, zenbakiei begiratzen zaie: zenbat diru lortu duen herrialde horrek, zenbat produkturen salmentan den lehena, zenbat enpresa dituen, pertsona aberatsak ba al dauden… Hala ere, garapena ez da zenbakiekin bakarrik neurtzen (edo ez litzateke neurtu beharko behintzat), beste milaka faktore daude herrialde baten garapena zenbatekoa izan den ispilatzen dutenak. Horien artean daude, adibidez, giza eskubideak. 1948ko abenduaren 10ean Giza Eskubideen Aldarrikapen Unibertsala sortu zen. Honek, hainbat balio hartzen ditu bere baitan eta horien artean hauek aurkitu ditzakegu: gizakien duintasuna, askatasuna, berdintasuna, segurtasuna, tolerantzia eta elkartasuna. Baliteke, herrialde bat ekonomikoki oso aberatsa izatea, baina giza eskubideak ez baditu errespetatzen, garatua al da? Aberastasun ekonomikoak giza garapena bermatzen ote du?

Espainiaren kasuan, ekonomikoki garatu den arren beste faktore batzuetan motz gelditu dela dirudi. Azken aldian ikusi ditugun gertaerekin (Kataluniako kasua, politikarien ustelkeria, Altsasuko kausa eta abar) herritar askok epaitu dituzte Espainiako gobernuak hartutako erabakiak, hauek neurri oso atzerakoietan oinarritu direlako. Hortaz, Espainia alor guztietan herrialde garatutzat hartzea zuzena izango al litzateke?

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ESPAINIAREN JUSTIZIA:

Espainiako justiziaren funtzionamendua nolakoa izango ote den galdetzea izan daiteke jokaera naturalena titular hauek guztiak irakurri ondoren. Espainiako justizia objektiboa ote da? Pertsona guztiak modu berean epaitzen ote dira? Justiziak eta politikak elkarri eragiten ote diote?

Espainiako botere-banaketa:

Estatu Espainiarrak botere legegilea, betearazlea eta judiziala ditu, baina botere hauek erakunde desberdinen artean daude banatuta. Botere legegilea eta betearazlea Gobernuaren esku daude; botere judiziala berriz, gobernuarekiko independentea da ofizialki. Honek esan nahi du, Gobernuak ezin duela eraginik izan honen gestioan eta epaileen eta tribunalen jarduera eta erabakietan, baina errealitatean gobernuarekiko nolabaiteko mendekotasuna duela esan daiteke. Izan ere, Gobernuak parte hartzen du botere judizialean garrantzia handia duen kudeaketa batean. Botere honen zati garrantzitsuenetako bat Ministerio Fiskala da eta bertako burua Fiskal Nagusia. Honek fiskalaren betebeharrak antolatzen eta koordinatzen ditu eta Ministerio Fiskala osatzen duten beste fiskal guztiak gidatzeaz arduratzen da. Fiskal Nagusia Gobernuak proposatzen du, normalean bere ideia eta printzipioen arabera. Hortaz, Fiskal Nagusiaren ideologia politikoa bat etorriko da gehienetan behintzat Gobernuarenarekin. Beraz, nahiz eta zuzenean ez eragin, botere judizialaren adarrean ere Gobernuaren esku-hartzea dagoela esan daiteke.

Preso eta espetxeen kudeaketa Botere Judizialaren adarrean kokatzen da. Gaur egun, Euskal Autonomia Erkidegoaren kasuan eskumen hau Espainiako Botere Judizialari dagokio. Eskumen horrekin batera, espetxe eta presoen gaietan botere legegilea eta betearazlea ere Espainiar Estatuarenak dira. Eta baliteke hau izatea euskal presoen egoera egun den bezalakoa izateko arrazoietako bat. Esate baterako Ibon Iparragirreren kasua oso esanguratsua da. Iparragirre ETAko kide izan zen eta 2008an Ondarroako ertzaintza-etxean lehergailu bat jartzeagatik 299 urteko kartzela-zigorra ezarri zion Auzitegi Nazionalak. Gaur egun, ordea, oso gaixorik dago, C-3 estadioko HIESa dauka, lesio neurologiko garrantzitsuak eragin dizkiona eta hiltzeko zorian dagoela ere esan liteke. Legedia aplikatuko balitz, Iparragirre eta beste espetxeratutako gaixoak askatu beharko lituzkete edo gutxienez, beste erregimen ireki batera pasa, euren zaintza eta osaketa ahalbidetzeko. Are gehiago, hilzorian baldin badaude, bizi eta hiltze duin bat eskaini behar zaie. Baina ETAko preso askoren kasuan, badirudi hori ez dela betetzen eta betearazteko erabakia ez da presondegietan hartzen, alor horretako erabakiak politikoak baitira, Ministerioan hartzen direnak.

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Honekin batera Espainiako Ministerioaren eta beraz, lehen esan dugun bezala, inplizituki gobernuaren isiltasuna eta pasibotasuna argi ikusten da azken aldian Frantziaren partetik ikusi ditugun erabaki politikoei erreparatzen badiegu. Izan ere, Frantzian urria geroztik euskal presoen inguruko lan esparru bat ireki da ETAren armagabetzearen ondoren bakea bermatzeko eman beharreko pausoak zeintzuk izango diren zehazteko. Lan esparru honetan Ipar Euskal Herriko ordezkaritzak eta Frantziako Justizia Ministerioak parte hartzen dute, beraz argi gelditzen da borondatea badago gizarte garapenerako eta bakerako pausoak ematea posible dela. Gertaera honek Espainiako Justizia Ministerioa eta Gobernua “biluzik” uzten ditu, erakusten baitu bakerako eskaera hitz joko hutsa dela hauentzat eta praktikan gorroto politika aplikatzen jarraitzen dutela.

Zer da zer?

Botere banaketa: Botere-banaketa Estatuaren funtzioak banatzeko eta ordenatzeko era dugu. Sistema honi esker, funtzio nagusi bakoitza erakunde publiko desberdin bati esleitzen zaio.

  • Botere legegilea: legeak egiteaz eta erreformatzeaz arduratzen dena.
  • Botere betearazlea: estatuaren administrazioaz eta legeaz betearazteaz arduratzen dena.
  • Botere judiziala: justizia administratzeko egitekoa duena.

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ESPAINIAR POLITIKA ANTITERRORISTA

1959an ETA agertu zenetik Espainian eragiten ari zen kaltearen ondorioz, Gobernuak ETAko kideentzat neurri bereziak hartzea erabaki zuen espetxe politika antiterrorista martxan jarriz. Preso politikoen 1977 urteko amnistiaren ondoren eta garaiko momentu historiko eta politikoaren ondorioz sortzen da LOGP, (Ley Organica General Penitenciaria) Estatu Espainiarraren buruzagitzapean. Bertan, talde armatuko presoei aplikatu beharreko arautegi berezi bat lantzen da eta hainbat lege eta politika ezartzen dira. ETAko kideei zuzendutako politika berezi hau 1979. urtetik aurrera jarri zen martxan

Hasiera batean, segurtasun publikorako, “kontzentrazio politika” aplikatu zen estatuko zenbait espetxetan, terrorismoko presoak elkarretaratzeko helburuarekin. 90ko hamarkadan, ordea, Justizia Ministerioak “dispertsio politika” aplikatzeari ekin zion. Politika honen arrazoia, talde terroristaren arteko kideen komunikazioa haustea eta horien birgizarteratzea erraztea zen. Esan beharra dago, 2011an ETAk armak utziko zituela erabaki arren, egun oraindik neurri honek martxan jarraitzen duela.

Gainera, preso hauei behaketa berezia dagokie: FIES (Ficheros de Internos de Especial Seguimiento). Honen ondorioz, komunikazioarekin zerikusia duten zenbait eskubide murrizten zaizkie. Eta hauek ez dira ukatzen zaizkien eskubide bakarrak, baldintzazko askatasuna lortzeko nahiz indultu eskubidea jasotzea ere ukatzen zaizkie. Horrez gain, euskal unibertsitateetako hezkuntza ere ezeztatzen zaie.

Honez gain, 2006an, oso ezaguna den Parot Doktrina ere ezartzen hasi zen Auzitegi Gorena ETAko presoei. Doktrina honen bitartez, espetxealdi luzea zuten presoek zigor osoa bete baino lehenago ezin zuten irten. Horrez gain, 1973ko Zigor Kodean agertzen diren zigor murrizketak kondena osoari ezarri beharrean kondena bakoitzari ezartzen hasi ziren. Doktrina hau dela-eta, presoek banan-banan bete behar zituzten zigorrak, murrizketak kontuan harturik. Hortaz, bat bete eta gero (bere murrizketekin), bestea betetzen hasten ziren, 30 urteko mugara heldu arte. Henri Parot ETAko kide ohia izan zen doktrina hau aplikatu zioten lehenengoa, eta horregatik dauka izen hori. Hala ere, Giza Eskubideen Europako Auzitegiaren Sala Nagusiak 2013an doktrina hau ezeztatu zuen bere izaera atzerakoiagatik eta Giza Eskubideen Europako Hitzarmeneko 7 eta 5.1 artikuluak urratzen zituelako. Doktrina honen bultzatzaileetako bat Julian Sanchez Melgar izan zen eta gaur egun jarduneko Fiskal Nagusia da, orain dela gutxi, ezustekoan hil zen José Manuel Maza ordezkatzen duena.

Ba al zenekien…?

Etxeraten txosten ofizialaren arabera, 2015ean 403 preso zeuden, horietatik 400 Europako 74 espetxeetan sakabanatuta. Honela banatzen ziren:

  • Bi Euskal preso Euskal Herriko bi espetxetan
  • 309 Euskal preso Espainiar Estatuko 45 espetxetan
  • 87 Euskal preso Frantziar Estatuko 27 Espetxetan
  • Euskal preso bat Portugalen
  • Euskal preso bat Italian
  • Lau adingabeko euren amekin dispertsatuak
  • Hiru euskal politiko gaixo larri espetxe arinduan

 

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EAE-ren eskuetan…

Justiziaren alorrean EAEren egoera ez da batere erraza izan eta gaur egun ere zaila izaten jarraitzen du. 1959an, ETA sortu zenean, Eusko Jaurlaritzak preso eta espetxeen kudeaketaren eskumena galdu zuen eta Espainiaren eskuetan geratu zen. Gaur egun ere, eskumen honek Espainiaren eskuetan jarraitzen du eta, nahiz eta Gernikako Estatutuaren arabera Eusko Jaurlaritzari dagokion, Espainiako Gobernuak ezin du transferitu (edo hobeto esanda, ez du nahi hori egiterik). ETA bizirik zegoen bitartean, eskumen hauek Espainian egon behar zutela defendatzen zuten, baina 2011ko  ETAren desarmearen ondoren ere Espainiak iritzi berarekin jarraitzen du.  Egoera honen aurrean, EAEk espetxeen gestioaren konpetentzia bere esku izatea eskatzen dio Espainiako Gobernuari.

Eusko Jaurlaritzak konpetentzia hau berriro ere berreskuratu ahal izateko, 2014.urtean txosten bat kaleratzea erabaki zuen. Honako hau dio Joxe Ramon Irigoyenek, EHUko irakasle eta txostenaren koordinatzaileetako batek txostenaren inguruan: “Eusko Jaurlaritzak, Bakea eta Elkarbizitza deituriko plan bat dauka eta horren barruan, presoen egoerari buruzko txosten bat egiteko edota auzia aztertzeko gogoa eta asmoa sortu ziren. Plan honen barruan, Jaurlaritzak Euskal Herriko Unibertsitateekin batera elkarbizitzarako proposamenak aztertzea erabaki zuen”.

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Txosten honen bitartez espetxeen gestioaren eskumenak Espainiako Gobernuak Eusko Jaurlaritzari uztea nahi da. Bere helburu nagusietako bat dispertsioarekin amaitzea da, baita gaixo dauden, 70 urtetik gorakoak diren, adin txikikoen kargu dauden edota jarduera politikoren batengatik atxilotuta dauden presoen egoerak aztertu eta hauen egoerak hobetzea ere. Horretaz gain, preso hauei dagozkien ohiko onurak normaltasunez eta berdintasunez ezartzea lortu nahi da. Txostenaren helburuei lege aldaketa eskatzen duten hamar proposamen gehitu behar zaizkio.

Proiektu honen barruan, Hitzeman eta Zuzen Bidean programa sortu da. Honen bitartez, presoen eskubideak, hauen tratamendua eta bizi duten espetxeratze egoera hobetzea lortu nahi du Eusko Jaurlaritzak. Horregatik, aurreko proposamenez gain, birgizarteratze prozesuan lagundu edo eragotziko duten hainbat gai ere jorratzen ditu dokumentuak. Dispertsioa eta desbinkulazioa dira garrantzitsuenetariko batzuk.   

Dispertsioaren inguruan, Eusko Jaurlaritzak eskatzen du: preso bakoitzaren kasua aztertu eta ondoren, dispertsioaren arrazoiak eta zergatiak zehaztea. Hau ez bada horrela egiten, diskriminazio ekintzatzat ulertuko du Eusko Jaurlaritzak.
Desbinkulazioaz aldiz, preso batek delituzko ekintzak alde batera uzten dituen edo ez neurtzen duen kontzeptua dela, horregatik, desbinkulazio hau ebaluatuko duen txosten tekniko bat egitea proposatzen da. Honen bidez, preso bakoitzaren izaera kriminala eta indarkeriazko izaeraren murrizketa neurtuko dira.

Ba al zenekien…?

  • “Preso politiko” hitzak ez dauka definizio zehatz bat. Ikuspegi desberdinak daude.
  • “Preso politiko” kontzeptua politikoa da, ez juridikoa.
  • Nahiz eta politikan erabili, kontzeptu hau ez dago guztiz onartuta.
  • Espainia demokrazia denez, preso politikorik ez dagoela suposatzen da.
  • Amnistia Internacionalek “kontzientzia preso” bezala definitzen ditu beraien ideiak defendatzeagatik, inongo biolentziarik erabili gabe preso dauden pertsonak.
  • Sistema politikoak mehatxutzat hartu ditzake “preso politiko” batek defendatzen dituen ideia eta ideologiak.

Solasaldia… Joxe Ramon Bengoetxearekin 

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Joxerramon Bengoetxea zuzenbideko irakaslea da EHUn, ehuGune programan koordinatzaile lanetan ibiltzen da eta Euskal Kontseiluko Mugimendu Europarreko Idazkari Nagusia ere bada, beste gauza askoren artean. Honez gain, hainbat ikerketa eta proiektutan hartu du parte, horien artean Eusko Jaurlaritzak 2016an argitaratutako 5. txostenean, espetxe politikari buruzkoan. Bengoetxeak bere bulegoan hartu gintuen azaroaren 21ean goizeko 11:30etan, hain zuzen ere, txostenaren eta honek jorratzen duen gaiaren inguruko galdeketari erantzuteko prest. Lasai zegoen bulegoko mahaian eserita, elkarrizketatua izatea eguneroko ogia balitz bezala; jendaurrean hitz egitera ohituta zegoela nabari zen. Atsegin handiz eta aurkezpenetarako denbora nahikoa utzita, nahi genuena galdetzera gonbidatu gintuen bulego txiki baina abegitsu hartan.

Zer da proiektu hau eta zergatik aukeratu zen txosten hau 2012-2016ko legealdian egitea?

Eusko Jaurlaritzak, Bakea eta Elkarbizitza deituriko plan bat dauka eta horren barruan, presoen egoerari buruzko txosten bat egiteko edota auzia aztertzeko gogoa eta asmoa sortu ziren. Plan honen barruan, Jaurlaritzak Euskal Herriko Unibertsitateekin batera elkarbizitzarako proposamenak aztertzea erabaki zuen. Aukeratutako gaia (azterketa bezala proposatu genuen gaia) presoen espetxe politika eta zer-nolako baldintzak aplikatzen diren espetxe politika barruan izan zen; eta espetxe legediaren barruan, graduen ingurukoa. Ondoren, alde batetik, Espainian legediarik dagoen edo ez aztertu zen; bestalde, aplikatzen den politika Europan ohikoak edo onartuak diren estandarrekin bat datorren aztertu zen. Horrela jaio zen ideia.

Bosgarren txostenaz gain (Política penitenciaria) beste eskaerarik egin al da?

Nik dakidala ez. Une honetan, nik uste dut gauzak gehienbat Frantzian ari direla mugitzen eta Espainian, berriz, gauzak lehen zeuden modu berean daude nolabait. Azken aldaketa, benetako aldaketa izan zena, sozialistak gobernuan zeudela eman zen, eta hor, beste neurri batzuk jarri ziren martxan; adibidez, biktima eta presoen arteko topaketak. Badirudi, ordea, gobernu berriak hori guztia bertan behera utzi zuela, eta beraz, aldaketa handirik ez da sumatzen. Gauzak oraingoz hortxe utzi dituzte, mugitu gabe eta isiltasuna edo aldaketarik eza da beraien politika. Ez dakigu gero negoziaketetan sartzen bagara zer gertatzen den. Espetxe politikako eskumenak transferitzea lortzeko iniziatiba badago hemen baina… (isiltasuna)

Gobernuaren isiltasun hori zergatik dela uste duzu?

Ez dute sentitzen gizartearen presiorik. (isiltasuna) Jakina Euskadi oso txikia da, eta bertako biztanleak oso xumeak gara. Horregatik, Espainia osoan ez dute inolako presiorik sumatzen eta eroso sentitzen dira. Ez dakit orain arte negoziaketa politikoetan, espetxeen eta presoen gaia mahai gainean jarri den edo ez, baina hor aukera on bat egon daiteke. Nahiz eta gauden bezala oso eroso egon, hau aukera on bat izan daiteke Espainiako Gobernua mugitzeko. Gobernuak orain fokua Katalunian dauka, eta hau horrela izanda, zergatik ez da aprobetxatzen gaia zuzendu eta amaiera emateko?

Altsasuko kasuak, adibidez, oihartzun oso handia izan du. Estatu espainiarrak terrorista bezala epaitzen ditu pertsona hauek. Zuk kalifikatzaile hori emango zenioke?  

Zuzenbide penalak delituen definizio oso zehatzak erabili behar dituela da arazoa, eta honela jakin daiteke delituaren barruan portaera bat sartzen den edo ez den sartzen. Jakin behar da zehazki, esate baterako, biolazio bat zer den, abusua zer den eta modu berean, jakin behar da hilketa bat zer den, eta apologia bat zer den. Zer gertatzen da apologiarekin? Oso zabala dela, eta ez dagoela behar bezala definiturik. Izan ere, nahitasuna (intentzionalitatea) neurtu behar da kontzeptu honetan. Zuzenbide penalak oso zehatza izan behar du beti eta zehatza ez bada ez luke zigortu behar. Ezin da zigortu orokorrean, eta hori da nire ustez halako delituak neurtzerakoan dagoen akats handiena.

Nola definituko zenuke preso politiko kontzeptua edo zein kontsideratzen duzu preso politiko?

“Preso politiko” kontzeptua “arazo” bat da. Zuzenbidean ez dago preso politikorik, ez da kontzeptu juridiko bat. Politikan erabiltzen da, baina ez dago guztiz onartua. Bi teoria daude: batek dio, demokrazietan ez dela posible preso politikorik egotea. Hori, erantzun oso formalista da, eta beraz, silogismo bat izango litzateke; izan ere, horrek esan nahi du demokrazia batean ez dela posible preso politikoak egotea. Orduan, Espainia demokrazia bat denez, ez dago preso politikorik. Formalismo horretatik ikusita, egia izango litzateke baieztapen hori. Beraz, preso baldin bazaude beste preso mota bat izango zara, baina ez preso politikoa. Teoria hau mahai gainean izanda, Katalunian “Proces”-a bultzatu duten bi Jordiak, Omnium eta ANCkoak, zer dira? (isiltasuna). Kontua da delitu horiek oso lausoak eta gainera oso zehaztugabeak direla. Atzetik dagoen narratiba politikoa bada ere, nolabaiteko delitu batzuen zantzuekin janzten da. Baina Estatu Demokratiko batean preso politikorik egotea ezinezkoa denez, beste preso mota bat izango da, ez politikoa.

Orduan nola jorratuko zenuke gaia?

Amnistia Internazionalek erabiltzen dituen kategoriak aztertuko nituzke. Bertan begiratu eta aztertuko nuke nola definitzen den preso politikoa edo beraiek zein hitz erabiltzen dituzten horretarako; kontzientzia presoak bezala definitzen dituzte. Kontzientziako presoa izateko derrigorrezko baldintza da egindako delituan biolentziarik erabili ez izatea. Hor dago eztabaida. Erabili dute Jordiek biolentzia? Nire ustez ez. Baina epaileen kontakizun horretan, bortxatu egiten dira nolabait egiazko faktoreak, hain zuzen ere, biolentziaz hitz egin ahal izateko; ondoren delitu bat leporatu eta preso edukitzeko. Dena muturrera eramanda dago nolabait.  

Gai ideologikoetan Euskal Herrian gertatzen diren kasuak eta beste Autonomia Erkidegoetakoak desberdin epaitzen direla uste al duzu?

Bai. Kale Borrokaren kasuan hori garbi dago. Esaterako, zaborrontzi bat erretzen baduzu Murtzian edo hemen, ba ez dakit, Donostian adibidez, ekitatea berdina da. Hala ere, Donostian nolabaiteko sinbolismoa dauka ekitate honek. Nahiz eta ekintza berdina gauzatu, baliteke Donostiako kasuan ekitatea terrorismo barruan kokatzea, eta Murtziakoa aldiz, beste zerbait izango da, “daños a los bienes públicos” beharbada.  

Nire ustez, Zuzenbide Penalak ekintzak banan-banan aztertu beharko lituzke eta kasuaren arabera epaitu. Hala ere, Zuzenbide Penalaren barruan dauden operadore juridikoek barneratuta dute Euskal Herriko gertaerak zorrotzago epaitzea. Horregatik, pedagogia handia behar dela uste dut.  Eta oso ondo kontatu eta azaldu gauzak. Eta oso zorrotzak izan gertakariekin.

Nola laburtuko zenuke bada egoera?

Euskaditik egin beharreko lana da. ETAko presoen egoerak orain ez du zentzurik eta ETA zegoenean ere ez zuen zentzurik. Giza-eskubideetaz ari gara hitz egiten, ETA egon ala ez egon. Estatu batek ezin du erabili mendekua edo gogorkeria arma bezala, tresna bezala, edo negoziaketarako elementu bezala. Orain, ETA ez dagoenetik, gogorkeria horren erabilera bidegabekeria bat denaren sentsazioa areagotu egin da, baina lehen ere bidegabea zen. Horrekin ez ditut ezertan zuritzen ETAren astakeriak, zuzenbidean gaizki dagoena, gaizki baitago. Baina, politikan gauzak beste modu batera mugitzen dira; nahiz eta ETA ez egon, espetxe politikan gauzak ez dira asko mugitu.

Ba ote konponbiderik?

Espainiako sistema judiziala Europarekin alderatuz atzeratua dago eta horrek, herrialde atzeratu bat izatea eragiten du, izan ere, giza eskubide asko bortxatzen dira kartzeletako funtzionamenduan. Sistema judizialak beraz, aldaketa bat behar du hain oinarrizkoak diren giza eskubideak betetzeko eta funtzionamendu justu bat izateko. Horretarako, ordea, gobernuarekiko independentea den justizia bat izatea ezinbestekoa da, influentzia ideologikoetatik aske egoteko. Tamalez, egun Espainian botere-banaketa itxurazkoa besterik ez dela ikusi dugu, Gobernua eta botere judiziala loturik baitaude eta hortaz, saihestezina baita botere judizialak ere ideologia politiko bat ez izatea. Hau horrela, EAEk bide luzea du aurrean presoen kudeaketa bere esku edukitzeko.

Hala ere, bere eskumenak berreskuratzeko eta euskal presoen kudeaketa Eusko Jaurlaritzaren eskuetara itzultzeko bidean jarraitzea garrantzitsua da. Gizarte kontzientzia mantentzen eta sortzen eta herritarrak mobilizatuta izaten jarraitu behar dugu. Kontzientziazio hori, ordea, eraginkorra izateko maila desberdinetan eman behar da. Alde batetik, Espainia mailan, ETAk armak jada utzi dituela ulertaraztea eta egun horren inguruko beldurrekin eta aurreiritziekin puskatzea beharrezkoa da. Bestalde, gobernuak jarrera aldaketa bat izatea eta ulertzeko nahia azaltzea ere erabakigarriak dira. Horretarako giltza espainiar gizartean hezkuntzaren bitartez eta kalitatezko informazioaren bitartez aipaturiko kontzientzia hori sortzea izango da.

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Eusko Jaurlaritzak eta euskal gizarteak ere badu lana. Gizarteak ez du ahaztu behar gertatutakoa eta memoria eta kontzientzia izaten jarraitu behar du; alde batetik, Eusko Jaurlaritzak lanean jarraitu behar duela ikus dezan, eta bestetik, Espainiar gobernuari presioa egiteko. Horrez gain, “kontrakoa” entzuten eta ulertzen ere ikasi behar du, bestearen egoera baloratu eta ulertzen.

Aldaketarako giltza, hortaz, hezkuntzan, aurreiritziak baztertzean eta entzuten eta ulertzen ikastean dago.

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BIRGIZARTERATZEA GILTZAPEAN?

“Ustel dadila kartzelan, hori da eta merezi duena”, “Horrek, hiltzea besterik ez du merezi”, “Zergatik ez ote da legala heriotza zigorra? Zerri horrek merezi du”. Esaldi gogorrak eta oso entzunak magnitude handiko delituak egiteagatik kondenatuta dauden pertsonei esaten zaizkienak, esaten dizkiegunak. Gizarteak orokorrean oso argi du presoenganako ikuspuntua: gaizki dagoen eta min handia sortu duen ekintza bat egin du, beraz, espetxeratua eta zigortua izan behar da, merezi du eta. Baina ondo pentsatuz gero, ez al da hori ba txanpon berdinarekin ordaintzea? Presoak eginiko ekintza “txar” edo “zitala” epaitzen, isekatzen, arbuiatzen eta kondenatzen dugu eta ondoren modu berdinera zigortzen dugu, hau da, zigor zital, neurrigabe eta erabatekoa opa eta ezartzen diogu. Seguraski jokabide hau biktimarekin enpatizatzeko dugun ahalmenagatik izango da edo momentuko gorroto jasanezinak sortzen digun odol beroagatik. Izan ere, biktimak ezin dira ahaztu, eta hauenganako errespetua ere beti gorde behar da eta gordetzen du gizarteak. Kontua da, ordea, egun presoa zigortzen dugun moduak presoa bera ere biktima bihurtzen duela, inongo zentzua ez duen zigortzeko sistema baten biktima bihurtzen du.

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Kartzela zigor bat da egun, birgizarteratzean ezer gutxi laguntzen duen egitura. Kartzeletako baldintzak eskasak dira. Presoek ez dute zaintza eta azterketa indibidualizaturik, estrukturetan ez da existitzen hauek “sendatzeko” nahirik, ezta birgizarteratzeko nahirik ere.  Epaiketak ere zigortzeko bidetik gauzatzen dira. Zenbat eta hilketa gehiago egin, orduan eta kartzela-zigor handiago ezartzen zaie epaituei. Ekintzetara mugatzen da beraz, eta zergatiek ez dute garrantzirik. Esate baterako, pertsona batek beste bat hil dezake, agian istripuz, eskuetatik alde eginda, eta zeharo damututa egon daiteke. Aldi berean, beste hilketa bat ere egon da, baina hark nahita hil du, intentzioarekin eta nahiz eta damututa dagoela esan, berriro ere egingo lukeela pentsatzen du. Bientzat kartzela-zigor bera beharko al litzateke? Ekintzetan bakarrik zentratuz gero, garbi dago baietz. Baina bakoitzaren egoera aztertuz gero, agian gauzak aldatuko lirateke.

Errudunak delitu izugarriak egin baditu ere, konponbidea ez da fisikoki eta kontzeptualki gizartetik isolatzea. Errudun horrek pertsona izaten jarraitzen du eta gizartean bizitzeko beharra izaten jarraitzen du. Egin duena eginda ezin diogu ukatu gizakiaren esentzia denaren parte izatea. Pertsona horrek ordaindu egin behar du egin duenagatik, noski baietz; eta ez dago ordain handiago eta gogorragorik norberaren kabuz egindako delituak sortu duen minaz kontziente izatea lortzea, norberak ekintza kondenatzea eta jokabidea aldatzea baino. Bide horretan laguntzea izan beharko litzateke kartzelaren helburua, egun kartzelatzat ulertzen duguna eraberritzeko eta gizarte gizatiarrago bat eratzeko.

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Desmontando mitos; Euskadi, colegios e inmigración

Euskadi cuenta cada vez con más inmigrantes en sus centros escolares, aún así, todavía queda mucho por hacer y numerosos prejuicios por eliminar.

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Carla Goberna, Maialen Sagarzazu y Leire Neira| San Sebastián

Vivimos en una sociedad cada vez más diversa, siendo ésta una realidad que no se puede ignorar al afectar directamente a todas las esferas de la misma. Pese a ello, debemos tener en cuenta que la sociedad española, así como la vasca, han sido históricamente homogéneas y poco acostumbradas a lo diferente. Sociedades que cada vez acogen a más inmigrantes de todo el mundo, un fenómeno compartido por la gran mayoría de países europeos, de modo que se está dando un proceso de integración de toda esta diversidad cultural en las sociedades europeas. ¿Pero hasta qué punto es así?

En el País Vasco, el fenómeno se refleja en las escuelas. Estas nos muestran un nuevo paisaje social, mucho más variado y diverso que hace unos años. Según algunos datos del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte, en los últimos años ha habido una continua evolución ascendente del alumnado inmigrante en el Sistema Educativo de la C.A.P.V. Es más, hoy en día, un 7% del alumnado es extranjero, lo cual es una prueba más de que la transformación de la sociedad vasca es un hecho.

Esta situación está revolviendo y modificando el concepto general que tenemos de lo que es ser inmigrante. Respecto a ello, Mertxe Sagarzazu, directora del centro escolar Ama Guadalupekoa situado en Hondarribia, Guipúzcoa, expresa lo siguiente: “Para mí un inmigrante no es aquel que está desde los tres años, sino aquel que llega con doce o trece e incluso más, porque puede tener más dificultades para adaptarse.”

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Colegio concertado VS colegio público

Con el aumento del número del alumnado inmigrante en los centros escolares Europeos se han abierto varios frentes entre los colegios concertados y los públicos, debido a que hay un mayor número de inmigrantes en los centros públicos, llegando a surgir debates sobre si existe una discriminación a los inmigrantes por parte de los colegios concertados.
Respecto a esto último, podría decirse que en Euskadi existe una tendencia a la escolarización de los inmigrantes en los colegios públicos, según Félix Etxeberria, catedrático en Pedagogía y profesor de la UPV/EHU, esto es «una consecuencia de un proceso histórico». Según Etxeberria también se debe a las diferencias económicas, ya que las escuelas concertadas tienen problemas económicos a pesar de recibir dinero publico, por este motivo los inmigrantes que son “los pobres de hoy en día”, van a la pública porque tienen menos recursos.

Más de un sindicato ha lanzado la idea de que algunos centros concertados crean matrículas paralelas para evitar así acoger a un mayor número de alumnado extranjero y con menores recursos económicos. Esta acusación fue desmentida por el actual director de Kristau Eskola, Mikel Ormazabal, quien comentó en una entrevista para el periódico Deia, el pasado marzo de 2017, que “decir que KE usa un sistema de matriculación paralelo para que no haya inmigrantes es mentira. Hay centros de KE que tienen un 90% de inmigrantes y cuando quiera lo podemos ir a ver. Es cierto que hay otros que no tienen, pero igual que en la pública”.

Por otro lado, tendríamos el caso de la zona del Bidasoa y concretamente de la ciudad Hondarribia, en donde la situación es bien distinta. Cuando Mertxe Sagarzazu habló de su colegio, Ama Guadalupekoa, el cual también es parte de Kristau Eskola, dejó bien claro que no “no hay ningún promedio” de inmigrantes, si algún inmigrante había solido escolarizarse en el centro era por circunstancias extraordinarias y habían puesto los medios necesarios para facilitar su integración y su buen funcionamiento académico. También dijo que “Cuando han llegado inmigrantes se les ha atendido, por lo que el que quiere estudiar tiene la opción de estudiar y el que no quiere repite o se le manda a un formación básica, pero no se va porque es inmigrante sino porque no ha querido estudiar, ya que se les dan facilidades. El profesorado se implica para que esto no ocurra.”

También, quiso hacer hincapié en las diferencias que hay entre el número de alumnos que hay por clase entre un colegio público y uno concertado y en cómo este factor influye en la enseñanza, también aprovechó el momento para desmentir las acusaciones de las listas paralelas; en sus propias palabras, “Nosotros en la ESO tenemos que tener treinta alumnos por clase y en la pública tienen veinticinco, por lo que se pueden mover en veintidós tranquilamente, nosotros en cambio nos movemos en más. Para mi, la diferencia está en ese factor a la hora de atender, por eso creo que las ayudas tendrían que estar ahí, porque no podemos poner gente de más ya que habría que pedir un permiso especial del 10%. Por eso mismo digo que las listas que mandas son reales, no me invento ningún nombre para tener ninguna ayuda”.

En cuanto al factor socioeconómico, para ella, no ha supuesto ningún problema, ya que este centro, al igual que otros que tienen características similares, fue fundado con el principal objetivo de que todos los ciudadanos de Hondarribia tuvieran la oportunidad de estudiar en el centro, es por eso que dejó claro que en el centro que ella dirige nadie se queda fuera por no tener un buen nivel socioeconómico. Ella misma dijo que, “tenemos un número de impagados al año, de personas que sabemos que no van a poder pagar, y eso se acepta y es parte de los valores del centro”.

Entonces, si no es el factor socioeconómico el que empuja a los inmigrantes a los centros concertados, ¿Cuál es el motivo?

Lengua de acogida

El desconocimiento de la lengua perjudica el ritmo de integración académica de los alumnos inmigrantes, eso sí, no parece que haya problemas en los casos de una escolarización tempran, a los dos o tres años, ya que a esas edades los niños no suelen tener dificultad para aprender un idioma nuevo. No obstante, si se empieza más tarde, cuando el alumno ha sobrepasado los diez u once años, las dificultades que se encontrará serán mucho mayores.
En cuanto a la procedencia de los alumnos escolarizados en Euskadi, la mayoría son originarios de Marruecos, Colombia, Rumanía, Bolivia y Ecuador. Respecto a ésto, en general, los alumnos que proceden de países de habla hispana se adaptan más rápido al hablar castellano, pero el resto tienen que aprenderlo y eso puede influir en su integración y posteriores resultados académicos. De todas formas, hay un tema que tarde o temprano todos ellos tendrán que abordar: el euskera.

Ekaitz Pérez, alumno de la Universidad de Deusto, opina lo siguiente al respecto “Me parece mal que se les exija hablar euskera o aprender un mínimo de euskera. El euskera no sirve para integrarse, porque al final puede hablar castellano y ese es el idioma predominante.”

En el País Vasco el modelo educativo está dividido en tres modelos diferentes; en castellano llamado (modelo A), el mixto (modelo B) y en Euskera (modelo D), este último lo encontramos instaurado en los colegios públicos. Lo que está bastante claro es que los inmigrantes que no se escolarizan desde pequeños tienden a escoger el modelo A por motivos obvios, el desconocimiento total del euskera. Es por esto por lo que los estudiantes que eligen el modelo A no obtienen un dominio lingüístico mínimo en la lengua vasca e incluso los que eligen el modelo B tampoco terminan de aprenderlo.

Según la directora de Ama Guadalupekoa, “El hecho de que los inmigrantes vayan también a colegios concertados es en gran parte porque tienden a ser bilingües, eso juega un papel importante. La tendencia es mandar a los inmigrantes que no saben euskera a un colegio bilingüe. Prácticamente siempre se descarta la publica para el alumnado que llega durante el curso”.

En en el caso concreto de Ama Guadalupekoa, cuando viene un inmigrante con doce años o más, le ponen en primero de la ESO y ven que no tiene base, no solo por el idioma sino por el nivel y otros factores, se les retrasa un año para que puedan aprender y coger más soltura y seguridad para el próximo curso. También puede suceder que tengas más facilidades y conocimiento del esperado y que les pase de curso, pero la mayoría de casos no suele ser así, ya que según ella al pasarles de curso: “les estás creando una laguna impresionante y no pueden seguir adelante”.

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¿Racismo y discriminación?

El centro escolar es un reflejo de la sociedad en la que nos encontramos actualmente, una sociedad que ha día de hoy sigue presentando conductas xenófobas y racistas.
Según el informe del Defensor del Pueblo (2003), el profesorado acepta el derecho del alumnado inmigrante a tener una educación (73,4%), pero de ellos solo al 24,1% les gustaría tener inmigrantes en el aula. En este informe también se hace referencia a la tendencia de los alumnos nativos a tener actitudes negativas hacia los alumnos inmigrantes debido a los prejuicios raciales y también por las desigualdades socioeconómicas, factores que provocan discriminación y aislamiento.

Martin L, alumno de la Universidad de Deusto, tiene una madre inmigrante pero el joven nació en San Sebastián, “pese a ello, he recibido comentarios un poco discriminatorios en el colegio, por ejemplo por el tono de la piel. Aunque no sea técnicamente racismo, sí que hay ciertas conductas discriminativas.”

Algo parecido le ocurrió a una niña musulmana. En su caso, la suspicacia no viene por el color de su piel, sino por su burka. Este hecho ocurrió en un centro escolar de Vitoria. Ella llevaba el velo a la escuela todos los días aunque el reglamento del centro impidiera que cualquier alumno se tapara la cabeza con algún complemento. El centro contacto con los padres de la joven para que convencieran a su hija de quitarse el velo en el aula, pero los padres no estaban de acuerdo por lo que la niña siguió llevando el velo. El centro finalmente decidió sacar de clase a la joven para llevarla a un aula cerca de la dirección donde los profesores acudían ahí a darle clase.

El periódico Deia publicó un artículo que trataba sobre este mismo tema, de los casos de discriminación por racismo, de género y de identidad sexual que se habían dado recientemente en las aulas de Euskadi. El artículo resulta alarmante, ya que los casos de 2016 duplican en número a los de 2015, pasando de 25 a 49, siendo más de la mitad de ellos por racismo. En el artículo se mencionan las dificultades judiciales y policiales que siguen existiendo en este terreno, ya que según Beatriz Artolazabal, consejera de Empleo y Políticas Sociales del Gobierno Vasco, sigue existiendo cierta escasez estadística sobre los casos de discriminación o de delitos de odio, por lo que todavía no se puede conocer con exactitud la dimensión cuantitativa y cualitativa de esta realidad social. Con todo ello, la consejera manifestó su preocupación, ya que las diversas encuestas que han realizado a la población, “constatan que la discriminación aumenta”, y que en muchos casos no se llega a formalizar una denuncia “por miedo, desconocimiento o desconfianza”. Además, en el artículo también menciona que en muchas ocasiones, las víctimas que han sufrido discriminación no sienten una compensación después de haber tenido que pasar por el proceso judicial.

Es por eso que el Gobierno Vasco, junto con el Departamento de Educación y en coordinación con el Consejo Escolar de Euskadi, así como distintos agentes educativos, han creado una serie de objetivos en el “Programa Complementario de Educación en Derechos Humanos, Convivencia y Cooperación 2017-2020”, para los próximos cursos donde uno de esos objetivos se fundamenta en evitar el racismo.

Derecho a la identidad

Debido a los rápidos avances de una sociedad cada vez más globalizada, nos encontramos en una situación en la que hay más diversidad cultural, identitaria, lingüística y religiosa en las escuelas. La falta de integración conlleva muchas consecuencias sociales como, por ejemplo, bajos rendimientos académicos o la exclusión social, un problema es reflejo de nuestra sociedad. Nuestros sistemas institucionales y políticos no han evolucionado a la misma velocidad que este fenómeno, por lo que la gestión democrática de la diversidad probablemente sea uno de los mayores retos al que las sociedades occidentales nos enfrentamos actualmente.

Amin Maalouf, reconocido escritor y periodista franco-libanés, opina en su obra El desafío del mundo que “En este siglo no hay forasteros, sólo hay compañeros de viaje”. Esta frase viene a decir que a la hora de aceptar la realidad que viene siendo la diversidad cultural, previamente hay que entender a un inmigrante, una persona que pertenece a dos sociedades diferentes. La respuesta al problema estaría en la integración sin que por ello una persona tenga que renunciar a su identidad de origen. Tenemos que empezar a hablar de multiculturalismo.

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Por un lado, es verdad que no se puede negar que el origen de una persona es hasta cierto punto determinante, pero por otro ese argumento es muy contraproducente  puesto que no se le puede decir a esa persona que nunca será igual que el resto solo por su orígen, es por eso que la verdadera actitud de reconocimiento debe ser la siguiente, en palabras de Maalouf: “Podréis llegar a ser uno de los nuestros plenamente, sin dejar de ser vosotros mismos”. Esta dualidad es lo que permitiría la verdadera integración del inmigrante en un contexto como el actual.

Siguiendo el hilo del asunto, en otra de sus obras titulada Identidades asesinas, Maalouf habla sobre el momento en el que un inmigrante pasa a formar parte de una sociedad distinta a la suya de origen, en el que tendrá que adaptarse a las normas del lugar incluso cuando no encajan o no son compartidas por su cultura de orígen. Es muy frecuente que una persona inmigrante se sienta rechazado por parte de su entorno y que, incluso, sienta que cada acercamiento que hace es un forma de rechazar o renunciar a sus propios orígenes. Por este motivo muchos inmigrantes tienden a juntarse solo con personas de su misma etnia, nacionalidad, cultura, etc, siendo frecuentes la creación de guetos en las grandes ciudades. Este fenómeno se acaba repitiendo también en el ambiente escolar de la gran mayoría de los países occidentales que acogen a inmigrantes en sus aulas, lo cual es un serio problema porque éstas personas no terminan de integrarse correctamente.

Lo que nos debe quedar claro es que las personas tenemos  múltiples pertenencias que, por separado, nos unen a un determinado grupo pero que, en su conjunto, forman nuestra propia identidad, que es única e irrepetible. No obstante, hoy en día tendemos a considerarla como el grupo al que pertenecemos, por este motivo decimos “soy judío”, “soy árabe”, etc… A partir de esta afirmación la gente se imagina su religión, sus costumbres e incluso se puede llegar a atribuir los crímenes que otros de su país o raza hayan cometido. Todo  ser humano debería asumir su propia diversidad y entender su identidad como la suma de sus diversas pertenencias en vez de confundirla con una sola, normalmente usada como un instrumento de guerra. Sobre todo cuando el origen de una persona no coincide con la cultura de la sociedad. También deberíamos hacer todo lo posible para que nadie se sintiera excluido.

Para que este cambio suceda, nuestra sociedad debe cambiar, como dice Tony Judt en su libro Algo Va Mal, “Ya no nos preguntamos sobre un acto legislativo o un pronunciamiento judicial: ¿es legítimo? ¿Es ecuánime? ¿Es justo? ¿Es correcto? ¿Va a contribuir a mejorar la sociedad del mundo?” Eso a nadie importa, porque todos estamos corriendo a hacernos ricos, o al menos a evitar ser pobres.”

Para finalizar nos quedamos con la reflexión de este escritor: “Como ciudadanos de una sociedad libre tenemos el deber de mirar críticamente a nuestro mundo. Si pensamos que algo está mal, debemos actuar en congruencia con ese conocimiento.”

EZ NAIZ USTE ZENUENA

Diskriminazioa, prostituzioa, langabezia, erasoak, mehatxuak… Transexualen bidea oztopoz beteta dago. Beraien gorputzean preso egoteaz gain gizartearen errepresiora kondenatuta daude arlo guztietan. Ez zaie onartzen bizimodu duin bat izateko eskubidea. Izan ere, oinarrizko eskubideak ere ez zaizkie errespetatzen, hala nola, lan duin bat edukitzekoa.
Definizio orokorrarekin geratzen bagara, transexualitatea pertsona batek beste sexuaren ezaugarri fisikoak izatea da, tratamendu hormonal edo kirurjikoen bitartez. Baina sexuz aldatzeko prozesutik haratago doa transexualitatea. Beren identitatearekin bat datorren gorputza lortu ostean gizarteak bizkarra ematea sufritu behar izaten dute. Etxetik irten eta lan bat bilatze hutsa erronka bat da pertsona hauentzat.

%81,75a fisikoki erasotua izan da.
– Mehatxuen %46a kalean jasan dute
%32ak bere generoa ezkutatzen du mehatxurik ez jasateko.
– Emakume transgeneroen %50a torturatua izan da.
– Gizonezko transgeneroen %35,7a heterosexuala izatera behartua sentitzen da.
%31,16a diskriminatua izan da lan arloan.
%16,24ak depresioa du, batez ere lan munduan diskriminatuak direlako.
%25,89ak antsietate soziala du.
%22,84a bere buruaz beste egiten saiatu da.
– Malagan gizonezko transexualen %63a saiatu da bere buruaz beste egiten 18 urterekin, eta %31a, berriz, 20 urterekin.
– 2016ko Joku Olinpikoetan 50 atleta transgenerok hartu zuten parte.
%28ari asistentzia sanitarioa ukatu zaio Estatu Batuetan transgenero izateagatik.
– Laguntzarik handiena psikiatra edo psikologoengandik edo beste profesional sanitarioren batengandik jaso duela dio %71ak.
Euskal Herrian 15 urtetik gorako 960.018 gizonezko transexual daude, eta Estatu mailan 20.078.057.
Euskal Herrian 15 urtetik gorako 905.218 emakume transexual daude eta Estatu mailan 19.423.876.
– Transexualen %65,8arentzat zailagoa da lana lortzea gey, lesbiana eta bisexualentzat baino.

GORPUTZA SALTZERA KONDENATUTA

Lan mundua irtenbiderik gabeko kale bat da transexualentzat. Hainbat lanpostu betatuta dituzte eta askotan ezkutuko ekonomiara edo prostituziora jo behar izaten dute. Batez ere, publikoaren aurrean egiten diren lanetan aurkitzen dituzte ate itxiak. Fundación Surt erakunde feministako Belen Camasaren hitzetan “bazterketa laborala da biolentzia zapaltzaileena eta ikusezinena”. Gaitzespena, lan eskubideen urraketa eta aukera falta dira Fundación Surtera jotzen dutenek aipatzen dituzten arazo nagusiak.
Legeek eta auzitegiek teorian ez dute onartzen diskriminaziorik lan munduan transexuala izateagatik. Europako Justizia Auzitegiaren arabera “pertsona bat bere sexuz aldatzeko erabakiagatik edo sexu aldaketagatik kaleratua izango balitz edo tratu desberdina jasoko balu, errespetuaren, duintasunaren eta askatasunaren kontrako jarrera litzateke.” Gainera, Justizia Auzitegiak babestu beharreko alorra dela ere azpimarratzen du. Praktikan, aldiz, diskriminazioa ohikoa da.

Bazterketa laborala da biolentzia zapaltzaileena eta ikusezinena

Lanpostu batzuetan zuzenean baztertuak izan dira gaixotasun mentalik ez izatea ezinbesteko baldintza dela aldarrikatuz. Izan ere, 1990. urtetik transexualitatea gaixotasun mental gisa katalogatzen da. Gainera, orain arte NANeko sexua aldatzeko genero disfobia diagnostiko bat aurkeztu behar izan dute. Joan den abenduan baldintza hori ezabatzeko lege-proiektuaren tramitazioa hasi zen.   Traba horiei guztiei aurre egitea ezinezkoa delakoan emakume transexual askori gizon gisa aurkeztea gomendatzen zaie.

BIKTIMETAKO BAT: 

BARCELONA 17 10 2017 Barcelona Entrevista con Belen Camarasa mujer transexual que trabaja en la Fundacio Surt FOTO de RICARD CUGAT

BELEN CAMARASA

Belen Camasarentzat, ordea, “garrantzitsua da ez ezkutatzea, normalizazioa transexual bat edozein lanpostutan ikustea ohikoa izatera iristen denean soilik lortuko baita”. Camasak gizonezko izateari utziko ziola erabaki zuenean, bere azalean bizi zuen emakume trans guztiek jasan behar izaten duten sufrimendua.

44 urte zituen, ezkonduta zegoen, bi seme zituen eta enpresa bateko giza baliabideen sailean lan egiten zuen. Gizarte patriarkal kontserbakorrean lehen mailako hiritar kontsideratua izateko baldintza guztiak betetzen zituen. Arazo bakarra zegoen, hasiera batean konponezina ematen zuena: bera Belen sentitzen zen. Azkenean pausua emateko adorea bilatu zuen, baina ez zen erraza izan: “sexuz aldatzearekin batera, ordura arte gizonezko izate hutsagatik izandako eskubide guztiak nola desagertzen ziren ikusi nuen”. Lanetik zuzenean bota ez bazuten ere, uztera gonbidatu zuten.

Formakuntza eta esperientzia zituen arren, ate guztiak itxi zizkioten eta prostituzioa izan zen irtenbide bakarra. 2011n prostitutentzako boteretze kurtso bat egin zuen Surt Fundazioan, eta geroztik bertan ari da lanean transexualak lan-munduan txertatzeaz arduratzen den teknikari gisa.

Camasaren istoria ez da kasu isolatu bat. Izan ere, kolektibo transexualeko kideen %85a langabezian dago. Espainian zenbait enpresa, multinazionalak gehienak, diskriminazioaren kontrako kodeak aplikatzen hasi dira. Bestalde, Ada Colauk, Bartzelonako alkateak, transexualei diskriminazio positiboko neurri batzuk ezartzeko proposamena egin zuen, Udaltzaingo izateko gainerakoen aukera berdinak izan ditzaten. PPk, ordea, Podemosen ekimenaren kontra egin du, besteak beste, Konstituzioaren aurkakoa dela eta horrelako neurriren beharrik ez dagoela argudiatuz. Intentzio positiboa bada ere, oraindik asko geratzen zaio praktikan fruituak ematen hasteko.

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TRANSEXUALAK KIROLEAN

PARTIDA BAT IRABAZTEKE

Inoiz pentsatu al duzu “ez emakume ez gizon” izateagatik kirol lehiaketetatik kanporatuak izan diren pertsonen egoeraren inguruan?Gizonezkoek, kirolean, testosteronak ahalbidetzen duen muskulu-potentziari esker, emakumeen aurrean abantaila dutela esan ohi da.

Gure espeziea gizon eta emakumeez osatua dagoela onartzen badugu, argi dago kontua ondo bereiztea dela, eta gizabanako bakoitza dagokion taldean sartzea. Kasu batzuetan, ordea, “sexua” zehaztea ez da hain erraza izaten. Lehen begiratu batean huskeria dirudi: genitalak begiratu eta zalantzak argitu. Horixe da Grezia klasikoan egiten zena; bertako Olinpiar Jokoetan, sorpresarik egon ez zedin, atletek (guztiak gizonezkoak ziren) biluzik lehiatzea erabaki zen.

Horrek, ordea, ez du ahalbidetzen egun eztabaidatsuak diren kasuak argitzea. Genero identitateak emakume edo gizon izatearen kontzientziarekin du zerikusia, normalean genitalen garapenerakin bat etortzen delarik. Transexualen kasuan kontua ez da hain erraza, izan ere, hautemandako genero identitatea (emakume edo gizon sentitzea) eta sexu legala edo genitalen arabera ezarritakoa ezberdinak dira. Pertsona horiek bereziki kaltetuak izaten dira kirol profesionalean, beraien garapen sexuala ez baita burutzen emakume eta gizon identifikatzearekin. Horregatik, lehiaketa justuagoa izan dadin ez da nahikoa gizon eta emakumeen arteko sailkapena egitearekin, ez behintzat orain arte egin den moduan.

Gakoa parte hartzaileen artean ezaugarri eta aukera antzekoak egotea bada, agian ez da nahikoa genitalen itxuraren arabera taldekatzearekin. Agian beste erreferentzia batzuk hartu behar dira kontuan, adibidez, odoleko testosterona edo masa muskularra neurtzea. Horren harira Nazioarteko Olinpiar Batzordeak adierazi zuen gakoa ez dagoela kromosometan, testosterona kantitatean baizik.

2016an, Rioko Olinpiar Jokoen antolakuntza taldeak transexualek haien egungo generoaren
 kategorian parte hartzea ahalbidetu nahi izan zuten, hisorian lehen aldiz.

Dena den, emakume transexualei lehiaketa baino urtebete lehenago testosterona 10nmol/L-ren azpitik izatea eskatzen zitzaien, izan ere, emakumeek berez gizonezkoek baino testosterona gutxiago dute, txikiagoak dira, masa muskular txikiagoa dute eta baita indar, abiadura eta erresistentzia gutxiago ere. Neurri horrek eztabaida sortu zuen gizartean.

Batzuen ustez, testosterona dela eta, jaiotzetik emakumezkoak direnak desabantaila egoeran daude transexualen aurrean, izan ere, gizonezkoek emakumezkoek baino %10eko errendimendu handiagoa dute.Britaniako New Statesman publikazioaren editorea den Helen Lewisen iritziz, kirol jakin batzuetan, saskibaloian esaterako, abantaila egoeran egon daitezke transexualak. Oregoiko zentro medikuko medikua eta fisikaria den Joanna Harperren ustez (transexuala bera), ordea, gimnasiaren arloan desabantaila egoeran daude. Are gehiago, Harperrek eginiko ikerketa batetik ondorioztatu zuen gizonezkoei, emakume generora aldatzean, errendimendu gaitasunak murrizten zaizkiela eta gainontzeko emakumeen maila berean kokatzen direla.

BITXIKERIA: Grezia klasikoko Olinpiar Jokoetan, sorpresarik egon ez zedin, atletek biluzik lehiatzea erabaki zen.

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KASUAK

Australia hegoaldeko golf txapelketa irabazi zuen lehen transexuala. Mianne Bagger.

Australia hegoaldeko golf txapelketa amateurra irabazi zuen lehen emakume transexuala izan zen Bagger 1999an, 2001ean9074502-3x2-940x627 eta 2002an, eta egun seigarrena da Australian. Kritika asko jaso zituen transexuala izateagatik eta askok emakumea ez zela esaten zuten, indar fisiologiko maskulinoaren hondarra gelditzen zitzaiola leporatuaz.

Borroka librean aspalditik aritzen den 17 urteko transexual estatubatuarra. Mack Beggs.

Emakume izatetik gizonezko izatera pasatzeko ebakuntza baten ostean, oztopo asko aurkitu ditu ibilbide profesionalean. Beggsen aurkari askok bere aurka jokatzeari uko egin diote. Oso iraindua izan den kirolaria dugu estatubatuarra1487980744-NS_24MackBeggsB15.

Lesioa” zuen atleta profesionala. María Jose Martínez Patiño.

Marka asko lortu dituen atleta espainiarra da. Bere transexualitatea ezkutatzen saiatu zen Espainiako Atletismo Federazioa eta “lesio” baten ondorioz erretiratuarazi zuten, honek gehiago lehia ez zezan. Dena dPATIÑO-EFEen, korrikalari galiziarra 1986an Oviedoko pistetara itzuli zen eta Federazioak bere kasua hedabideetan zehar zabaldu zuen. Federazioko lehendakariaren aburuz hobe zen haiek zabaltzea kasua, mediku frogetan agertzea baino. 1988an Federazioak lehiatzen utzi zion berriro. Egun Vigoko Unibertsitatean dihardu irakasle eta entrenatzaile lanetan.

Eskoziako 1980. hamarkadako txirrindulari ospetsuena. Philippa York.

80. hamarkada amaierako eta 90. hasierako txirrindulari eskoziarra da Philippa York.  Bere garaiko eskalatzailerik onenetarikoa izateagatik da ezaguna, mendiko liderra izanik Tour batean eta Giro batean. Perico Delgadoren garaian itxaropen guztia beregan zegoen.

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Sexu-aldaketa egin zuen futbolaria. Miranda Selman.

Futbolari ohi honek profesional moduan jokatu ostean sexuz aldatzea erabaki zuen. Ondoren, Mexikoko komunitate homosexualeko taldean aritu zen jokalari eta entrenatzaile lanetan. Taldearen helmuga nagusia Futbol Gay eta Lesbikoaren Erakunde Internazionalak antolatutako Mundialean parte hartzea zen, eta 2012an lortu zuten. miranda-salman

Estatu Batuetako teniseko Open txapelketa. Renée Richards.

Renée Richards txapelketa horretan parte hartu zuen lehen emakumezko transexuala izan zen. Gizon izatetik emakume izatera pasa zenez, emakumeen kontra jokatzeko nahia life-2015-05-renee-richards-renee-richards-tennis-openadierazi zuen. Horretarako, ordea, New Yorkeko tribunalen onarpena behar zuen, urtebete lehenago ere eskatu zuena eta ukatu egin ziotena. Eztabaida sortu zen eduki zezakeen abantailaren inguruan.

BIDEA , EKINEZ EGINA

Ukaezina da egun transexualek diskriminazio ugari jasaten dutela. Erakunde eta alderdi politikoak ekimen positiboak aurrera eramaten ari badira ere, oraindik amaitu gabeko kapituluak daude. LGTB mugimenduaren sentsibilizazio eta aldarrikatze lan konstantea ezinbestekoa da transexualek edozein hiritarrek dituen eskubideak izateko bidean. Baina mugimenduak berak dioenez, ezunbestekoa da gizartea heztea transexualen bizikidetzarako.

Horretarako instrumentu erabilgarri bat zinea izan daiteke. Transexualen inguruko filmografia geroz eta ugariagoa da. 70. hamarkadan jada errealitate honen berri ematen zuten pelikulak zeuden, horien artean Un año con trece lunas. 2016an La chica danesa pelikulak Oskar sarietarako hainbat izendapen jaso zituen. Prentsa aldetik ere egin da aurrerapausoa, gero eta presentzia handiagoa eskuratu baitu kolektibo honek. Gaiaren inguruan egindako erreportai zein elkarrizketez gain, aipatzekoak dira Times eta Play Boy aldizkarien azaletan argitaratutako transexualen irudiak.

Amaitzeko, egungo ikuspegia eta pentsaera zabaltzeko bide bezala har daiteke bertsolaritza. Gizarteko hainbat auzi eta dilemaren inguruan jarduten dute bertsolariek eta hori ikusi ahal izan dugu azken hilabeteetan jokatu den Bertsolari Txapelketa Nagusian. Esaterako, nabarmentzekoak dira Irungo finalaurrekoan Maialen Lujanbiok transexualitateari buruz botatako bertsoak.

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Hau ta hura naiz hartzen ari naiz

zenbait botika hormona

gizona eta andrea nauzu

ez andrea ez gizona

nere inon ez egon nahia ote

da zure ezinegona.

Maialen Lujanbio 2017

 


 

“DENEK USTE DUTE MUNDUA ALDATU EGIN BEHAR DELA, BAINA INORK EZ BERE BURUA ALDATU BEHAR DUENIK”

Jarraian duzuen estekan klik eginda, gure erreportajea irakurtzeko aukera izango duzue. Bertan, Euskadiko Hezkuntza sistemak etorkinen kudeaketa nola egiten duen aztertu dugu.

“Denek uste dute mundua aldatu egin behar dela, baina inork ez bere burua aldatu behar duenik”

La igualdad, el alma de la libertad

A pesar de que en muchos países se están tomando medidas para disminuir la violencia de género, todavía existen muchas desigualdades que impiden que podamos “hablar de progresos reales hacia la igualdad, el desarrollo y la paz” palabras del Secretario General de la ONU Ban Ki-moon.

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Fuente: Derecho Internacional Público

 

 

 

 

 

Comenzamos un nuevo año y la violencia de género no cesa. Este año 2017 ha iniciado con una víctima en la localidad de Madrid. En el año 2016 cuarenta y cuatro fueron las mujeres asesinadas por sus parejas, de las cuales veintiséis habían denunciado sufrir maltratos y dieciséis contaban con alguna medida de protección, que no fueron suficientes.

Dejando de lado estas cifras, según el Observatorio de Violencia Doméstica del Consejo General de Poder Judicial las denuncias de malos tratos han aumentado un 14%, lo que muestra que las mujeres están teniendo el valor para pedir ayuda o que sea el entorno el que actúe en su defensa. Porque este no es un problema solo de las mujeres, es un problema de la sociedad, y por supuesto, actuar.

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Fuente: El País

 

 

 

 

 

 

Por otro lado, también se ha producido un aumento en el número de condenas, de las 10.570 sentencias que han sido dictadas, 7.344 han sido condenatorias y 3.226, absolutorias, en el tercer trimestre del año 2016, de junio a septiembre.

Otro de los datos que llama la atención es la retirada de las denuncias, que durante el último trimestre del año 2016 ha recogido un porcentaje muy similar al del mismo trimestre del año anterior, un 13,3% en relación con el total de las mujeres víctimas de la violencia de género. Además, el 016, El Servicio Telefónico de Atención y Protección para Víctimas de Violencia de Género (Atenpro), ha batido el record de llamadas con casi 66.000 de enero a septiembre.

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Fuente: Blog de la Voz

El año 2017 ha comenzado con una víctima nueva por violencia de género, es por eso que el ministro del Interior, Juan Ignacio Zoido, tras saber la noticia aseguró que en su cuenta de Twitter que: “El asesinato de una mujer en Madrid el primer día del año nos recuerda la urgencia de un Pacto de Estado contra la violencia de género”.

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Fuente: Twitter

Según un informe del Observatorio de Violencia Doméstica y de Género del Consejo General del Poder Judicial (CGPJ) afirmaba que cuando las mujeres interponen la denuncia y toman declaración, estas no son escuchadas como deberían, ya que sólo se tiene en cuenta el último episodio que haya sucedido y la valoración es menor y también las medidas de protección. Por lo tanto, y una vez hecha la evaluación del año 2016, hay que sentar las bases para un Pacto de Estado contra la Violencia de Género.

EVOLUCIÓN EN LA IGUALDAD DE GÉNERO: UN PROGRESO LENTO Y DIFICULTOSO

La violencia física es, sin duda alguna, uno de los tipos de violencia de género más empleados contra una persona junto a la violencia psicológica. Gracias a la información que nos ofrecen páginas web como la del Instituto de la Mujer y para la Igualdad de Oportunidades, MIR (Ministerio del Interior del Gobierno de España), Consejo General del Poder Judicial o Memorias de la Fiscalía General del Estado, hemos podido conocer el número de mujeres y hombres que han sufrido violencia de género en España durante este último año 2016.

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Fuente: elaboración propia

En este primer gráfico podemos observar el número de mujeres que han sido víctimas por la violencia de género en España el pasado año 2016. Para ello, se ha dividido el número de víctimas por territorios, para observar en qué comunidades autónomas ha habido más casos, y en cuáles menos. Gracias a la información que nos ha detallado la web del “Observatorio Violencia” (web que ofrece contenidos oficiales del Ministerio de Interior del Gobierno de España), sabemos que Andalucía, Comunidad Valenciana y Madrid son las comunidades autónomas donde ha habido más víctimas de violencia de género, con 95.091, 58.681 y 70.902 mujeres, respectivamente.

Los territorios que más llaman la atención por sus excesivas cifras han sido las Islas Baleares (16.436) y Canarias (30.520), territorios que, siendo pequeños, superan en número a comunidades autónomas mayores que estas, como por ejemplo Cataluña (5.028), Extremadura (8.377) o incluso Castilla y León (18.889) en el caso de Canarias.

Las comunidades autónomas que menos víctimas por violencia de género reflejan en el año 2016 son: País Vasco (872), La Rioja (2.915) y Cantabria (5.013), además de las ciudades autónomas como Ceuta (1.122) y Melilla (1.431).

COMPARANDO REGISTROS…

“Una persona que maltrata no nace, se hace”. Esas son las palabras de Luisa Nieto Corominas, psicóloga de la Fundación Aspacia, que trabaja día a día para conseguir que la violencia de género se elimine en todas sus expresiones; y cómo no, con el objetivo de proteger a las víctimas y promover la igualdad. Estas declaraciones, que fueron realizadas por el periódico El Mundo un 28 de noviembre de 2014, a día de hoy van ofreciendo sus frutos, aunque aún queda mucho trabajo por delante.

GRÁFICO 2

Fuente: elaboración propia

Tal y como refleja este gráfico, el registro del número de mujeres víctimas mortales por violencia de género ha ido descendiendo con el paso de los años en estos pocos años de vida del Siglo XXI. Concretamente, 2016 es el año en el que menos víctimas mortales ha habido desde que comenzó el siglo, con un total de 44 víctimas; aunque hay que reconocer que aún hay ocho casos en investigación: cuatro de ellos en Andalucía, dos en Canarias, y uno en Galicia y Madrid.

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Fuente: Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad

Teniendo en cuenta este reciente registro, se puede observar que desde el año 2010 (73 víctimas por aquel entonces) el número de víctimas ha descendido un 39,73%, algo impensable durante los primeros diez años de este siglo, donde se registraron una media de 71,2 víctimas (del año 2000 al 2010).

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Fuente: elaboración propia

En el caso de los hombres, para acceder al número de víctimas mortales por violencia doméstica en España en este siglo, se han consultado webs como el Portal Estadístico de Violencia de Género o al del Ministerio del Interior. En ella se han podido obtener el número de víctimas mortales que, tal y como podemos observar, va reduciéndose con el paso de los años, pasando de 44 víctimas en el año 2000 a 4 en el año 2014 (último año al que hemos tenido acceso); es decir, un 90,9% menos.

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Fuente: Archivos y documentación del Ministerio del Interior

CASOS REALES DE VIOLENCIA DE GÉNERO

A pesar de los avances que se han ido llevando a cabo en los últimos años para lograr la igualdad entre mujeres y hombres, especialmente en el ámbito laboral y económico, los casos de violencia de género (física y psicológica) siguen siendo elevados. A pesar de todo, según la asociación Mujeres Unidas contra el Maltrato (MUM), los casos que llegamos a conocer son una minoría. Hay muchas mujeres que han decidido hablar sobre su caso de maltrato para que haya más visibilización sobre el tema y otras mujeres denuncien su situación.

  • Melanie. Año 2007. 23 años

El primer caso a destacar es el de Melanie. Esta mujer sufrió maltratos por parte de su pareja hasta el 1 de octubre de 2007. Se conocieron cuando ella tenía 23 años y él tenía 27. Al principio todo era como un sueño, aunque el maltrato empezó pronto. Al poco de empezar ella se fue a Granada para comprarle un regalo; él, al no saber dónde estaba, estuvo llamándola sin parar, nervioso. Cuando la vio le olió la ropa para ver si había estado con alguien. Se sintió avergonzada y traicionada, pero aun así, tras eso se fueron a vivir juntos. Después todos los maltratos tenían excusa, justificación y perdón. El le decía que el alcohol le volvía violento y ella creía que era su salvadora y tenía que ayudarle cayendo en su trampa.

Pero la violencia física no era la peor, la psicológica le afectaba más. Es una violencia más sutil pero a la larga le dejaba secuelas más graves. Así, su autoestima se iba deteriorando. Cuando decidió terminar con la relación, él intentó asesinarla, ella no sabía lo que estaba pasando, sólo que le dolía todo. Hasta el día en el que se vio en el hospital no creyó que ella era una mujer maltratada. Aún después de intentar asesinarla ella pensó en no decir su nombre para que no fuera a prisión. Finalmente la justicia, condenó al agresor a 16 años y 4 meses de cárcel por distintos tipos de maltrato e intento de asesinato.

  • María. Año 2010. 16 años

Llama la atención también el testimonio de María. Con sólo 16 años ya tenía pareja, la cual le sacaba 11 años. Ahora, con 32, ve la realidad desde otra perspectiva. Todo comenzó con insultos, desprecios… El problema es que María estaba completamente enamorada de su novio. La “auténtica pesadilla”, como ella misma relata en declaraciones a El Diario Vasco, llegó cuando estaba embarazada de cinco meses. En ese momento, cuando todo se agravó, llevaban dos años de relación. La llegó aislar completamente, alejándose de sus familiares y amigos. Todo cambió cuando se vieron involucrados sus hijos, hasta ese momento la única esperanza de María. El hecho de pegarles también a ellos hizo que ella consiguiera dar el paso y llamara a la policía. Cinco años después de aquello, él ya se encuentra en prisión.

  • José Ignacio. Año 2010

El último caso a destacar es el de José Ignacio Y. Su caso apareció en los medios en el año 2010. Según la noticia elaborada por El Confidencial, su exmujer lo anuló durante años; la violencia era tanto física como psicológica. Vivió un calvario durante su matrimonio. Ella le preguntaba: “¿Crees que alguien va a creer que alguien que pesa 50 kilos puede pegar a un tío de más de 100?”. Su mujer llegó a amenazarle con tirar a un hijo por la ventana y después tirarse ella. Y lo último, fue denunciarlo por malos tratos tras fingir una paliza si él no renunciaba al piso y le daba el dinero que le exigía, ya que ¿quién iba a creer que el maltratado era él? “El hombre maltratado también existe. No es ni un concepto nuevo ni un símbolo ni la nueva peor moda”.

¿SON SUFICIENTES LAS MEDIDAS Y LEYES ESTABLECIDAS?

Un caso de violencia de género supone un atentado contra alguno de los derechos fundamentales que todo ser humano posee, tales como la igualdad, la libertad, la no discriminación, la vida, etc. Por ello, se han creado a lo largo de la historia una serie de normativas y leyes para sancionar todas aquellas personas que transgredan algunos de los derechos mencionados.

El Artículo Número 15 de la Constitución Española afirma el derecho de TODOS a la vida y a la integridad física y moral, sin que en ningún caso puedan ser sometidos a torturas ni a penas o tratos inhumanos o degradantes. Sin embargo, en la realidad ocurre todo lo contrario. La violencia de género ya no se trata de un problema que afecte únicamente al ámbito privado, sino que ésta se manifiesta como un signo de la desigualdad que existe en nuestra sociedad.

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Fuente: Ganas de vivir

Llegados a este punto, debemos diferenciar las medidas legales existentes para las mujeres y para los hombres, ya que no son las mismas. La Ley Orgánica 1/2004, de 28 de diciembre, de Medidas de Protección Integral contra la Violencia de Género, afirma que la violencia de género debe entenderse como “toda violencia que, como manifestación de la discriminación, la situación de desigualdad y relaciones de poder de los hombres sobre las mujeres, se ejerce sobre éstas por parte de quienes sean o hayan sidos sus cónyuges o quienes estén o hayan estado ligados a ellas por relaciones similares de afectividad, aún sin conveniencia”. Hay que destacar que se trata de una ley que únicamente recoge la desigualdad que producen los hombres sobre las mujeres, es decir, los casos de violencia de género de hombres hacia mujeres, siendo el principal objetivo de esta ley responder a todas esas mujeres que sufren o hayan sufrido algún caso de violencia de género.

A lo largo de los años se han creado diferentes declaraciones y leyes para respaldar a aquellas mujeres que han sufrido algún caso de violencia de género, tales como la convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación sobre la mujer de 1979, la Declaración de Naciones Unidas sobre la eliminación de la violencia sobre la mujer del año 1993, la Declaración de 1999 como Año Europeo de Lucha contra la Violencia de Género, todas ellas, como hemos mencionado, referentes a la violencia de género que se ejerce sobre las mujeres.

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Fuente: Women in Management

Sin embargo, una vez analizadas las leyes existentes para las mujeres sobre la violencia de género, nos planteamos la siguiente duda: ¿por qué los hombres no pueden ser incluidos en las leyes de violencia de género? Varias noticias publicadas en diferentes diarios afirman que, teniendo en cuenta las cifras oficiales de casos de violencia de género de mujeres y de hombres, “se puede ver claramente quienes son las víctimas y quienes los verdugos”. Las leyes se han creado teniendo en cuenta las cifras existentes, en las que podemos ver que el número de mujeres que han sufrido casos de violencia de género es mucho mayor.

Por ello, el género femenino está considerado muchas veces como el género víctima y el género masculino como el agresor. Según dicho artículo, “no hay establecidas relaciones de poder de la mujer sobre el hombre por lo que no se les puede aplicar la Ley de Violencia de Género vigente”. También afirman que “en los casos en los que un hombre sea maltratado por una mujer, hay que sacar el género de la ecuación y juzgar cada caso con su contexto y sus motivaciones propias, que serán diferentes en cada caso”. La pregunta es: ¿con estas medidas se está consiguiendo realmente una igualdad de género entre hombres y mujeres? ¿O las diferencias cada vez son mayores?