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Nacionalismo: ¿Unión o escisión?

 

NACIONALISMO: ¿UNIÓN O ESCISIÓN?

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 Dada la condición social inherente al ser humano, éste tiene la necesidad de formar parte de un colectivo con el que se siente identificado. De esta necesidad ancestral surgen distintos movimientos como el nacionalismo. ¿Qué lugar tiene el nacionalismo en la sociedad actual?

Las naciones están compuestas por grupos de personas de un mismo origen étnico que comparten lazos históricos, culturales y religiosos, etc. Estos grupos poseen una pertenencia a un mismo pueblo y generalmente comparten una misma lengua acorde a un territorio.

Los pueblos los integran los distintos seres humanos, quienes por su condición de animales sociales, tienen la necesidad de relacionarse los unos con los otros. Esta cualidad social que nos caracteriza, exige que necesitemos de los demás de un modo absoluto, de los adultos, de los padres, pero sobre todo de nuestras relaciones sociales. El filósofo alemán Arnold Gehlen creía que la naturaleza precaria del ser humano hace que sustituyamos nuestra falta de potencia o agilidad por los recursos de nuestra inteligencia, los cuales vamos desarrollando en sociedad.  Otro filósofo de la Antigua Grecia, Aristóteles, subrayó que somos animales sociales en tanto que nos agrupamos en familias, comunidades y Estados.

 La necesidad de agruparnos entorno a unos rasgos comunes como la lengua, la religión y la cultura hace que surjan las denominadas identidades colectivas. ¿Qué es una identidad colectiva? Se define como el estado de conciencia implícitamente compartido de unos individuos que reconocen y expresan su pertenencia a una categoría de personas, a una comunidad (José Herrero, Identidad Colectiva y Grupos Étnicos, 2002). A lo largo de todo el mundo se dan numerosas y diferentes identidades, empezando por la primera, que es la del propio estado en el que uno vive; normalmente será la de la nación a la que pertenece. Y es que no hay una sola persona que no posea la suya propia, pues como bien nos dice Eduardo J.Ruiz Vieytez, son necesarias para poder formar la personalidad de cada uno.

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Por lo tanto, todos formamos parte de grupos de personas unidas por una serie de valores o características determinadas. Una de tantas que se conocen es el nacionalismo, que se manifestó por primera vez antes del siglo XVIII de la mano de la revolución francesa y americana. Realmente se desarrolló a partir de la revolución industrial, como bien dice Marta Guibernau: “ Aunque se presente como una fuerza antigua, oculta y aletargada, el nacionalismo no es sino la consecuencia de una nueva forma de organización social, derivada de la industrialización y de una compleja división del trabajo.

A lo largo de la historia, los distintos conflictos bélicos han alimentado el sentimiento nacionalista de los pueblos, sobre todo de aquéllos doblegados a la voluntad del vencedor. Las grandes guerras han movido fronteras llegando a crear enfrentamientos y tensiones en la actualidad a escala mundial.

Asimismo, en el ámbito nacional también encontramos casos de nacionalismos acentuados por una guerra fraticida y una dictadura. El filósofo y sociólogo alemán Jürgen Habermas sostiene que “No debemos olvidar que la formación de los Estados nacionales se llevó a cabo, generalmente, al precio de la represión y exclusión de minorías nacionales. Y de esta forma, al someter a las minorías a su administración central, el Estado nacional se pone a sí mismo en contradicción con las premisas de autodeterminación a las que él mismo apela”. Los casos más significativos que encontramos en España son los que se dan en el País Vasco y Cataluña, dos Comunidades Autónomas que cumplen las características territoriales propias del nacionalismo, como son la lengua, la cultura y la religión.

Sabino Arana y el PNV

En el caso del País Vasco, el sentimiento tomó fuerza a raíz de las guerras carlistas y con la llegada Sabino Arana, que fundó el Eusko Alderdi Jeltzalea- Partido Nacionalista Vasco. El considerado líder del movimiento unió parte de la sociedad bajo el lema “Jaungoikoa eta Lagi Zarra” (Dios y ley antigua) y luchó por la integración del Euskera.

La ideología promovida por Sabino ha ido cobrando fuerza con el paso de los años, con el PNV como referente, haciendo del independentismo su buque insignia. El politólogo colombiano experto en Opinión Pública y Mercadeo Político Ernesto Aguilar Medina, nos comentaba en la entrevista realizada su punto de vista acerca de este tema: “El independentismo es una corriente política, derivada generalmente del nacionalismo (si bien algunos movimientos independentistas rechazan definirse como nacionalistas), que propugna la independencia de un territorio respecto del estado o estados en que se circunscribe”.

El independentismo es hoy por hoy un sentimiento que comparten muchos nacionalistas, de ahí los últimos datos registrados por el Euskobarómetro, en los que muchos vascos (un 45 %) se considera nacionalista y un 34% de ellos estaría a favor de la independencia.

Preguntado acerca de esta última cuestión, y a pesar de que las estadísticas reflejen una clara tendencia al independentismo, el experto Ernesto Aguilar Medina reflexiona: “Haciendo un análisis de esta encuesta creo que el pueblo vasco no está preparado para realizar un referéndum en cuanto a una independencia y por ende se debe plantar muy bien para no cometer los errores que se realizaron en la encuesta catalana, pero de darse desataría una crisis institucional como social tal cual sucede en Cataluña”.

La incertidumbre que manifiesta la sociedad vasca gira en torno a la viabilidad y sostenibilidad  que tendría el territorio en caso de obtener la independencia.

¿Tiene Euskadi un lugar en el mundo fuera de España? ¿Reconocería Europa su soberanía? ¿Sería un contrasentido plantear una Euskadi independiente en el mundo de la globalización, de la Europa sin aranceles y de moneda única?

 

Entrevista completa con Ernesto Aguilar Medina, candidato a concejal del Ayuntamiento de Barranquilla y politólogo experto en Opinión Publica y Mercadeo político.

https://docs.google.com/document/d/1q_mtr8GiaM7t_aIyTie28UFPiy_GubleIxLZ2o4SHDU/edit?usp=sharing

Enlace al reportaje Los nacionalismos: ¿Unión o escisión?

REPORTAJE NACIONALISMO

Juan Moro Fuentes.

 

 

La participación ciudadana en mitad de la desafección hacia el sistema democrático

Necesidad de habituar al ciudadano a ser partícipe del proceso de administración de lo público.

Los efectos de la prolongada crisis económica han empujado al conjunto de la ciudadanía a estrechar el cerco sobre las instituciones y partidos políticos. Tras más de una legislatura sumergida en un proceso de involución político-económica que ha acabado por afectar el bienestar de casi la totalidad de las capas sociales, se han sucedido los actos de exteriorización y manifestación pública de este descontento en forma de concentraciones multitudinarias e incluso de organización ciudadana en forma de partidos, como es el caso de Podemos, con el objetivo de acceder a las tan cuestionadas instituciones. ¿Pero qué es exactamente lo que demanda el ciudadano? ¿Capacidad censora, mayor justicia social, potestad para tomar parte en las decisiones de carácter público?

Los ratios de abstención registrados en recientes procesos electorales constituyen el primer indicador de esta erosión ciudadana con respecto al sistema de democracia representativa, unas cifras que se han ido agudizando de manera cíclica en el transcurso de los años, rebasando ampliamente el tercio del total de la población en los últimos comicios.

“Un tasa de abstención del 35-40% es la que se produjo en las últimas generales da qué pensar también sobre  lo que el proceso y el sistema debería reflexionar en términos de adscripción hacia la ciudadanía. que el hecho de que sea normal y se haya mantenido no significa  que no tenga que hacer reflexionar hacia mayores cotas de participación ciudadana.” valora el politólogo y docente en la Universidad de Deusto Felix Arrieta.eurocamara

Sin embargo, estas cifras no han suscitado la necesidad de realizar ninguna reflexión en uno de los actores principales de la llamada vieja política, como es el Partido Popular. En palabras del popular vasco Fernando Lecumberri, la abstención “Es un tema que está sobredimensionado. Dicho esto un 36% y un 32% no está bien, a nosotros nos gustaría que votara todo el mundo porque somos de los que pensamos que tienes un derecho más consolidado a quejarte si participas en el proceso, que quedándote fuera o no implicarte y no verlo. Ahora está más palpable todavía la desafección que hay  del ciudadano con la política en general, los partidos en particular […] Pero bueno no son unas cifras realmente alarmantes.” Una formación política de reciente desembarco en las instituciones como es EH Bildu valora el actual nivel de abstención como un indicador claro de que “Por el nivel de abstención que hay, por la afinidad o afectividad que hay hacia la clase política, es absolutamente insuficiente el ámbito de la democracia representativa”.

Conviene entonces retrotraerse y ahondar en las bases de la democracia representativa. Al contrato social que se establece entre representantes -la clase política que ocupa el parlamento- y representados -el conjunto de la ciudadanía que, elecciones mediante, legitima ese mapa parlamentario y las decisiones referentes a la gestión de lo público que se toman en él-. El ciudadano delega un amalgama de poderes y derechos para que, en contraprestación, esa minoría que compone la clase política tome las decisiones que mayor beneficio le pueden reportar al conjunto de sus representados. Pero, ¿Y si esto solo trae pérdida del poder adquisitivo, aumento del índice de pobreza y desmantelamiento del sistema de ayudas sociales? lo que le lleva a cuestionar la efectividad del sistema y a adoptar una postura más fiscalizadora con respecto a la clase política.

Aquí si se produce un encuentro de posturas de las tres partes. Arrieta y Lecumberri, de la misma manera que anteriormente Jaka, convienen en diagnosticar esta desafección popular contra el sistema representativo y la clase política.

“El ciudadano está quejándose de otra cosa que es la esencia del propio sistema, la democracia , la representación parlamentaria, bueno una democracia representativa. Que yo, que él, que el alcalde, que el presidente del gobierno, que los diputados, los senadores no han sido capaces de encontrar fórmulas que solucionen sus problemas. Entonces, tú confías en un médico porque vas con una dolencia y te la cura.” Admite el teniente alcalde de Ermua.

“No sé hasta qué punto la crisis del sistema político se corresponde a una petición de más participación o se corresponde simplemente a un hastío con los partidos políticos tradicionales y a una querencia e cambio en el mapa” explica por su parte el politólogo.

Los entrevistados:

fernando lecumberri                     M1                          felix

Fernando Lecumberri                                Axier Jaka                                               Félix Arrieta

La participación ciudadana en la coyun tura

En mitad de este contexto de transición en el que, como comentamos, el despertar ciudadano y su rol en el juego político absorben gran parte de las reflexiones y cuestionamientos, emerge la participación ciudadana como posible vía hacia la catarsis dentro del sistema de democracia representativa. Partiendo del axioma democrático de que cuantas más personas intervengan en la toma de una determinada decisión pública, más representativa va a ser esta y, por tanto, más democrática y justa, la implantación de esta cultura integradora pasa por dos imprescindibles:

Primero, la apertura de procesos de deliberación y decisión al margen de elecciones. Es decir; que, como reclama Felix Arrieta, “podamos como ciudadanía  organizar nuestros colectivos y nuestras decisiones en base a espacios que las propias administraciones abran y que sean los representantes lo que faciliten también que la ciudadanía de manera directa pueda ejercer su papel en esas decisiones”.  Y segundo, una labor pedagógica para con el ciudadano para hacer de la participación en la política una práctica habitual. Y es que, como señala el concejal donostiarra Jaka, “normalmente la gente, quiere participar cuando un problema se ha hecho presente en su vida pública con un carácter imperante. No participa por participar, como una conducta habitual.”. Del mismo modo, y a pesar de encontrarse en una línea ideológica contrapuesta, Lecumberri matiza los deseos de participación de manifiesto en la sociedad como contextuales:“La gente participa y hemos solucionado. No; porque, para que esto fuera así el ciudadano debería de ser sumamente constante, y entonces sí que se crea ahí más feed-back, pero es que esto va por impulsos”.

Culturización política de la sociedad

La vertiente participativa del modelo de democracia representativa necesita, por tanto, de ciudadanos como agentes activos del juego democrático y no como espectadores del mismo y examinadores cuatrienalmente, perfil al que se asemeja más el prototipo de ciudadano común a día de hoy.  Impera la necesidad de que éste interiorice los beneficios que la expansión del aparato participativo proporciona en términos de libertad e igualdad, los dos principales valores democráticos; y, en suma, de autodeterminación, de tener la posibilidad de decidir sobre el futuro inmediato y los asuntos que afectan a uno. “Es necesario desde todos los ámbitos de la votaciónsociedad eduquemos para la participación, y concienciemos de que la recogida de basuras, transporte público, cualquier cosa, también nos implica y tenemos una decisión que hacer. Pero eso no puede suceder si primero no tenemos información y no nos educan en la codecisión y en la participación.” advierte Felix Arrieta. El concejal abertzale, por su parte, realiza la siguiente distinción entre ambos perfiles, valorándolos en el contexto de la ciudad de San Sebastián: “Hay dos perfiles de ciudadano. Y dos perfiles de relación administración- ciudadanía: De carácter constructivo, que es el tipo de relación por la que trabajamos nosotros. Hablamos de una ciudadanía con una conciencia política  con una conciencia de ser parte de una colectividad y que tiene que aportar y trabajar por esa colectividad y luego hay otro tipo de relación que es el ciudadano paga impuestos y lo único que percibe es, de parte de la administración una relación de prestación de servicios. Es decir, es un consumidor de servicios públicos.”

Ambos coinciden en señalar a la vieja política, es decir desde los ideólogos de la Transición hasta las actuales instituciones políticas, como principales responsables del problema. A quien Jaka acusa de “desculturalizar políticamente  a la sociedad”. El politólogo y docente en la Universidad de Deusto alude a una falta de consenso en el modelo educativo. “En los 37 años de democracia ha habido 6 leyes educativas en este país. Que haya habido 6 leyes significa que no ha habido un consenso del modelo educativo que queremos. Si no existe tal consenso  al final pasa que cada generación ha vivido un modelo distinto”

Empezar desde el barrio

El participativo es un modelo de democracia representativa o tipo de cultura política cuya introducción y expansión a lo largo de la totalidad de capas y niveles sociales donde el trabajo debe comenzar a realizarse en una escala bottom-top. Es decir, desde la dimensión más local hacia arriba. Y es que, por un lado, la apertura de procesos participativos a nivel barrio o municipio entrama menor complejidad para su articulación al ser su magnitud mucho menor y, por el otro, la posibilidades para incidir sobre asuntos que afectan al ciudadano (como puede ser la construcción de una carretera o el traslado de una estación de autobús) que el ciudadano ostenta son muchos mayores.

Sin embargo, cuando acudimos a las instituciones políticas en busca de su perspectiva con respecto a la apertura de de procesos de codecisión para el ciudadano en su ámbito más próximo, encontramos disparidad de concepciones en lo que a la participación ciudadana a nivel local se refiere.   bildu hari gara

Fernando Lecumberri habla de la participación como algo indisociable de la transparencia y, a su vez, el camino hacia la recuperación de la ejemplaridad  y el prestigio de la clase política: “La gente está contenta sobre todo cuando actúas con mucha transparencia. Porque participación y transparencia es que van solapados, es lo mismo.”

Este es el tercer año consecutivo que el ayuntamiento de Ermua desarrolla un plan de presupuestos participativos, en el que habitantes del municipio vizcaíno y el propio ayuntamiento eligen conjuntamente en un acto celebrado en el cine las tres principales líneas estratégicas que se van a atacar durante el ejercicio. Al final del mismo, el ejecutivo rinde cuentas y muestra el estado de los planes de actuación y el dinero invertido en los mismos.

Por su parte, hablar de EH Bildu Donostia es hablar de una de las formaciones políticas de la Comunidad Autónoma Vasca que mayor proactividad están mostrando en lo que a participación ciudadana respecta.

“Nosotros estamos poniendo otra  manera de hacer normas, que es que las normas las haga la ciudadanía, quien luego será quien las cumplirá. Por eso ponemos procesos ciudadanos en marcha de abajo arriba que son la ciudadanía quienes empieza a hacer las normas y luego nosotros le damos el acabado final.” comenta Axier Jaka, concejal en Participación y Medio Ambiente. En la jóven formación existe una firme convicción en que  tanto el ejercicio a nivel local de democracia deliberativa (asociaciones, asambleas para hacer presión y que se les escuche) como la democracia directa (consultas municipales para que el ciudadano decida) es el camino hacia un modelo más democrático y justo. El mayor ejemplo es la reciente aprobación de una propuesta de reglamento de consultas ciudadanas elaborado conjuntamente con la ciudadanía.

“Mediante la práctica que es ir a votar, ir a participar, poco a poco  irá inculcándose esta cultura, se va a normalizar, se va a cada vez generalizar más. […] hay colectivos y asociaciones que son muy vanguardistas desde el punto de vista político y tiran y tiran para democratizar cada vez más su municipio, comunidad, etc. así iremos creando prácticas políticas  y se va a ir cambiando la cultura política. “ afirma Jaka.

reportaje en formato revista

Grupo 12

Alfredo González

Miriam Torres

Borja Mora

Oscar Guezuraga

¿Los derechos fuera del armario?

Actualmente en muchos países occidentales la homosexualidad no solo ha sido despenalizada, sino que también es legal que las personas de esta orientación sexual contraigan matrimonio y puedan adoptar un hijo. Esta es la imagen que se muestra desde los medios de comunicación constantemente, pero ¿Es esta una visión real de la realidad?, ¿Está la homosexualidad tan aceptada como lo muestran las series de televisión? La respuesta es, no. Algunos creen que por el simple hecho de que en nuestro país se les haya otorgado la opción de casarse a dos personas del mismo sexo,  significa que la situación está normalizada. Incluso algunos creen que el famoso “lobby gay”,  goza de ciertos privilegios y están de moda porque ahora estos aparecen en los medios. Pero eso no significa que se les den privilegios, simplemente es que ahora se les da visibilidad cuando antes los muchos hacían como si la homosexualidad no existiera.

Por un lado se encuentra la lucha contra las etiquetas y encasillamiento de los homosexuales, típicos clichés que llevan atemorizando al colectivo LGTB (Lesbianas, gays, transexuales y bisexuales) a lo largo de nuestra historia moderna. Poco a poco todos ideales erróneos que hay en torno a las personas homosexuales están cayendo, pero es una lucha que aún queda por recorrer. Sin embargo esta no es la primordial preocupación de los homosexuales en el mundo, el problema principal es la homofobia y la discriminación jurídico-legal que vive este colectivo todavía, lejos de países como España, número uno en el ranking de tolerancia según los últimos estudios. Pero la realidad es que actualmente hay 78 países en donde ser homosexual es ilegal, de los cuales 7 de ellos castiga con la pena con la muerte, a pesar de que en otros casos, castigos como latigazos y la lapidación están presentes.

Pero en occidente no somos mejores. Restringimos en sanidad al derecho a donar sangre a los homosexuales por la creencia de que la mayoría padecen el VIH, no les aseguramos un servicio psiquiátrico que garantice que se le trate sin tener en cuenta su homosexualidad como enfermedad. Se siguen creando despidos improcedentes al descubrir que un trabajador/a es homosexual y ademas se sigue practicando la no integración del colectivo dentro de nuestra sociedad.

Para ver el articulo de forma mas extendida mire en el Formato Revista – Los derechos fuera del armario.

Rubén Portugal

SS

La imparable invasión

Nos pasamos la vida alarmándonos con problemas banales y sin sentido, nos sentimos merecedores de todo y dueños del mundo en el que vivimos. El Hombre tiene tendencia a conquistar y explotar los recursos de todo territorio que se le pone por delante. Crecemos, nos desarrollamos y con ello aumenta el consumo que hacemos de los recursos naturales del planeta. Esta sobreexplotación está llevando al planeta a su límite y lo único que nos preocupa es que se nos inundan las casas y hoteles que construimos, por moda, a la orilla del mar.

calles mojadas

Los problemas medioambientales no son una novedad, convivimos con ellos a diario desde hace décadas, pero no nos preocupamos por ellos hasta que nos afectan directamente o, más bien, hasta que los medios deciden que nos afectan. Hasta que nos muestran la triste y desconcertante realidad en la que se encuentra nuestro hogar. Ahora que nos sentimos invadidos por el mar, ahora que sentimos que no tenemos el control, ahora que hay algo que no sabemos, actuamos. Pero, como muchos piensan, ¿Será demasiado tarde?

Como dice el profesor Stephen Hawking, físico teórico británico y autor de ‘Breve historia del tiempo’, “El peligro radica en que el calentamiento de la Tierra se vuelva autosostenible, si es que no lo ha hecho ya. El deshielo de los casquetes polares ártico y antártico reduce la fracción de energía solar que se refleja en el espacio y eso aumenta aún más la temperatura. El cambio climático tal vez extermine la selva amazónica y otras selvas tropicales, y acabe así con una de las principales formas en que se elimina el dióxido de carbono de la atmósfera. El aumento de la temperatura marina puede desencadenar la liberación de grandes cantidades de metano, atrapado en forma de hidratos en los fondos marinos. Ambos fenómenos potenciarían el efecto invernadero y, por lo tanto, el calentamiento de la Tierra. Tenemos que revertir con urgencia el calentamiento de la Tierra, si es que todavía estamos a tiempo.”

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Ante esta realidad, ¿qué pensamos o, más bien, qué podemos hacer?

Varias organizaciones gubernamentales, como los ayuntamientos, llevan a cabo planes y estudios, cada una en su territorio, para poder solventar el problema, o por lo menos adaptar las infraestructuras para que se vean lo menos afectadas posible. Estas entidades, dan la impresión de haber asumido la situación y de estar adaptando sus municipios a lo que, para ellos, es ya un hecho inevitable. Es, como nos decían los responsables de los proyectos llevados a cabo por algunos ayuntamientos de la costa Vasca que estaban unidos por un proyecto llevado a cabo a nivel europeo, que consistía en realizar una serie de estudios de tres años, por sectores, para analizar cuanto aumenta el nivel del mar año a año y poder adaptar las infraestructuras. A pesar de que se mostraron optimistas en lo referente a la situación que estamos viviendo, las acciones que están llevando a cabo demuestran que no tienen mucha fe en que se pueda revertir el problema.

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Mientras tanto, las entidades no gubernamentales, como Greenpeace, a pesar de mostrarse escépticos ante la situación en la que nos encontramos están llevando a cabo estudios en los casquetes polares, o sea en el que se considera el foco del problema, y haciendo llegar los resultados a todo el mundo. No solo para informar a la sociedad, sino que también para concienciarla e intentar que los ciudadanos que la componen se involucren y se identifiquen como la solución de este. Lo más impactante, es que, así como  organizaciones en todo el ancho del mundo se vuelcan para encontrar una solución para este problema, la sociedad constituida por individuos, ni siquiera es consciente de la magnitud del problema. Lo único que ven es que sus casas, hoteles y discotecas favoritas, se inundan por “olas gigantes”.

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Podemos sacar algo en claro de todo esto, y es que por muy importantes que sean las medidas llevadas a cabo por las grandes, y no tan grandes, organizaciones, si la población no se vuelca con la causa nunca dejaremos de tener que hacer frente a problemas medioambientales, ya sea un agujero en la capa de ozono o un aumento del nivel del mar. Nosotros no somos dueños ni del planeta ni de sus recurso naturales y no es correcto que nuestro modelo de vida insostenible agote los recursos que nos han sido concedidos solo para lucrarnos y producir productos que no somos capaces de consumir, llevándonos a desechar indecentes cantidades de residuos que contaminan nuestro entorno.

Está claro que no hay problema hasta que los medios de comunicación deciden que lo hay, que la situación es lo suficientemente importante como para que aparezca en todos lados.

Pero, ¿en serio vamos a esperar a que nos lo digan para empezar a hacer un esfuerzo por el planeta que nos da la vida y nos acoge? Por nuestro hogar.

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Realizado por: Amaia Ortiz, Juan Molinero, Jon Beunza, Borja Palacios y Carolina Martín

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He aquí el formato revista

La desigualdad laboral, el cambio está en nuestras manos

Uno de los aspectos de la desigualdad de género que más preocupa en pleno siglo XXI es la diferencia existente entre mujeres y hombres dentro del mercado laboral. Esta desigualdad laboral ha disminuido notablemente en los últimos cincuenta años  pero aún siguen existiendo aspectos que se deben erradicar para llegar a la completa igualdad. La renta personal media anual en Gipuzkoa en el 2009 nos detalla la diferencia salarial que hay entre sexos: las mujeres ganan una media de 14.811€ mientras que los hombres una media de 26.049€. Además de esto, los empleos a los que optan las mujeres son de menor cargo que los de los hombres; las mujeres ocupan un nivel más bajo que los hombres en la jerarquía laboral.

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Esta desigualdad existe en todos los ámbitos de la vida cotidiana y es palpable en la mayoría de las sociedades de hoy en día. Sin embargo, no es percibida por todo mundo. Hay un concepto que llaman techo de cristal; éste afirma que hay una barrera invisible que limita a las mujeres en lo que respecta al ámbito laboral y al social de una manera general. Aunque no todas las personas lo perciban, sí hay algo que sigue limitando a las mujeres y ese problema de ‘invisibilidad’ tiene como base la trayectoria histórica de los roles de la mujer.

Son muchas causas las que generan y exacerban esta desigualdad, y la gran mayoría tienen como base la educación y la cultura, el papel de los medios de comunicación, la desinformación de la ciudadanía en este tipo de temas, y el mismo desinterés de la población por no sentirse parte del problema ni de la solución.

Vivimos en constante violencia cultural que nos lleva a desigualdades en el día a día. Por ello, es importante hacerle frente. Sensibilizar a la ciudadanía es uno de los cambios más necesarios. Es imprescindible que la gente tenga criterio propio; que sean conscientes de la situación real y sobre todo que tengan una actitud proactiva. Para poder lograr esto, es imprescindible un cambio comprometido con la educación; trabajar con los agentes socializadores (familia, amigos, contexto y entorno), y trabajar el tema de la coeducación y del currículo oculto. A nivel personal, es importante alejarse de la pasividad y el conformismo; es imprescindible discutir y adoptar nuestra responsabilidad frente al problema.

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Uno de los principales agentes de cambio son los jóvenes, pero uno de los problemas que caracteriza a este sector de la población es su desinterés general por la desigualdad de género. Este desinterés surge por la falta de conciencia y desinformación en el tema.

Recalcando el protagonismo y la importancia del papel que tienen los jóvenes para llegar a cambiar esta situación, tenemos que empezar por cambiar el modelo educativo, transmitirles nuevos valores y percepciones.

Mediante este video vamos a representar varios ejemplos de desigualdad laboral en nuestra sociedad: https://www.youtube.com/watch?v=BTLKUBrJc4o

Y para concluir, adjunto el reportaje que hemos realizado sobre el tema:

Reportaje

Autores: Jose Capellín, Lucía Olaizola, Jone Gil, Nerea Valencia y Carla Del Valle De Lersundi

 

Lo importante es participar

La llegada del año 2015 se antoja realmente agitada en lo que al panorama político español se refiere. España sigue sumida en la crisis económica, a la que se han sumado más crisis de diversas índoles, como pueden ser la crisis social o la política. Además, es un año electoral, en el que la ciudadanía puede alejar al bipartidismo del insultante poder que ha ejercido estos últimos años.

La recesión económica global ha sido un desastre para el mundo desarrollado. Concretamente en Europa, a finales de 2014, es difícil vislumbrar algún signo de clara recuperación. España no es una excepción, siendo el segundo país con mayor porcentaje de parados de la Unión Europea solo superado por Grecia, con una tasa del 24%, muy lejos del 11% de la media de la Zona Euro. Además, la deuda que el país ha contraído llega al 92% del PIB del país, ascendiendo a más de 966.000 millones de Euros.

No sólo las cifras macroeconómicas sufren, las cifras que manejan las familias de clase media tampoco dejan a nadie indiferente. El SMI (Salario Mínimo Interprofesional) se encuentra en 757 euros mensuales, más de 1.700.000 familias en las que nadie tiene empleo, y además España ha sido uno de los países donde más ha crecido la desigualdad entre ricos y pobres.

La política debería ser la vía de escape ante semejante problema. Un grupo de personas competentes que pudieran hacer todo lo posible por utilizar los recursos obtenidos del sudor de los ciudadanos para el bien de todos. Para eso hay un método muy importante: la participación.

En las elecciones del 20 de Noviembre del año 2011, 24.590.557 personas depositaron su voto en la urna. Poco más de 10.830.000 personas votaron al Partido Popular, que ganó las elecciones con mayoría absoluta.

Muchas de las medidas que se tomaron durante la legislatura han sido criticadas hasta la saciedad y puestas en evidencia por la gran mayoría de los ciudadanos del estado, que sin embargo no ha podido hacer nada por evitarlo. ¿Por qué se abstiene la población? Aquí tenemos las opiniones de diversos expertos del tema.

 ¿Qué es la participación?

 Xabier Barandiaran, Director del Máster de Investigación Consultoría e Innovación Social de la Universidad de Deusto y actualmente profesor de dicha Universidad, valora el concepto de participación de manera muy positiva, aunque para ello hace unas consideraciones previas: “En las sociedades complejas la democracia se consolida a través del sistema de representación. Otra cosa es que la participación directa de los ciudadanos sea un elemento complementario muy importante. Cuantos más ciudadanos participen en democracia de manera directa en distintas estructuras de deliberación pública mucho mejor. No creo que la democracia directa pueda sustituir a la democracia de representación salvo que fuéramos un país muy muy muy pequeño. Eso ya es imposible. En las sociedades donde vivimos hoy la democracia es una democracia representativa. Elegimos a nuestros representantes, que son los que gestionan y gobiernan”.

Por otro lado, José Antonio Pastor, el actual Secretario General de los Socialistas Vizcaínos desde 2002 y portavoz del Grupo Parlamentario Socialista desde 2005, cree que la participación ciudadana se puede articular de distintas formas: “En el ámbito local hay experiencias que se han puesto en marcha hace unos años que no se han hecho de carácter general. Por ejemplo, a la hora de establecer o de aprobar los presupuestos del Ayuntamiento hay una fórmula que es la de los presupuestos participativos que consiste en montar reuniones, asambleas ciudadanas, foros cívicos donde el responsable municipal de turno informa de los proyectos o de las ideas que tiene el equipo de Gobierno y los ciudadanos pueden intervenir, pueden aportar ideas, pueden criticar otras y pueden modificar el presupuesto”.

 Otra de las personas que nos habla sobre la participación es Luke Uribe-Etxebarria, parlamentario del Partido Nacionalista Vasco desde septiembre de 1999 hasta día de hoy, quien cree que la materialización más pura de la democracia sería la asamblea general: “Elegimos unos representantes y luego con una serie de contrapesos hacen un sistema que tenga altos niveles de calidad. Ocurre que conforme ha ido evolucionando la sociedad y conforme, sobre todo, a esta revolución comunicativa que estamos viviendo de hace 10-15 años lógicamente, por un lado, las ansias de participación de la ciudadanía en la cosa pública ha aumentado y sus posibilidades también. Yo creo que el sistema representativo hay que mantenerlo pero hay que abrir cauces de participación para que en el tránsito de esos cuatro años la ciudadanía pueda participar”.

La participación no ha dejado de bajar cada vez que se han producido elecciones sobre el Parlamento Vasco. En el año 2001, con los datos recogidos por parte del Gobierno Vasco, hubo una participación prácticamente del 80% porque había una incertidumbre muy importante. En aquella ocasión en el año 1998 ETA decretó una tregua, un par de meses después hubo elecciones al Parlamento Vasco y salió elegido el Lehendakari Ibarretxe. Sin embargo, ETA rompió la tregua en el año 1999 y la materializó el 28 de enero del año 2000 con el asesinato del teniente coronel Blanco en Madrid, empezando una campaña brutal que desencadenó un ambiente muy tenso y complicado como reconoció el parlamentario Uribe-Etxebarria. 

A partir de entonces, la situación se normalizó y la abstención incrementó poco a poco, llegando a estar el porcentaje muy cerca de ser el doble que la del año 2001 en las últimas elecciones realizadas. De hecho, después del año 2001 el número de votantes bajó cerca de 300.000 personas en sólo cuatro años. Así se puede ver que si está claro el resultado la gente no hace ni el esfuerzo ni ir a votar. En cambio, si está en peligro que otros ganen, seguramente sí que irán al colegio electoral. Por lo tanto, en momentos de incertidumbre es cuando los ciudadanos participan en la política y la abstención marca récords respecto al pequeño porcentaje que obtiene.

A pesar que la abstención no se considera una de las opciones ante la toma colectiva de una decisión, una alta abstención, tal y como está ocurriendo en los últimos tiempos, muestra que algo no está funcionando bien en el sistema democrático. Es una opción que adoptan un determinado porcentaje de ciudadanos. Se pueden establecer tipologías de abstencionistas: abstencionistas activos o abstencionistas conscientes. Es decir, no les convencen ninguno, saben que podrían votar en blanco pero lo que hacen es abstenerse. Esto puede ser un porcentaje creo que relativamente pequeño, pero de abstencionistas activos. En situaciones de incertidumbre la participación aumenta. El grado de incertidumbre es proporcional al aumento de la participación.

Por otro lado, los índices de abstención también reflejan, en gran parte, un enfado con el sistema. El enfado con el sistema se puede castigar por la gente que no vota debido a dicha razón, aunque hay que recalcar que siempre existe, en todas las elecciones que se celebran, una abstención estructural, teniendo gente que vive fuera del sistema en el que vivimos y que no está informada de lo que ocurre en la política, una situación que, a la postre, deriva en no ir a votar al colegio electoral el día señalado. Además de ello, hay que diferenciar entre el voto en blanco y el voto nulo. El voto nulo no contabiliza. El voto en blanco, al contrario, sí que contabiliza y generalmente suele beneficiar a las mayorías porque en el sistema proporcional las mayorías salen beneficiadas.

La abstención desde el punto de vista político

Luke Uribe-Etxebarria: “Me parece absolutamente respetable. Es una opción que adoptan un determinado porcentaje de ciudadanos. Yo creo que podemos establecer tipologías de abstencionistas: abstencionistas activos o abstencionistas conscientes, es decir, no les convencen ninguno, saben que podrían votar en blanco pero lo que hacen es abstenerse. Esto puede ser un   porcentaje creo que relativamente pequeño, pero de abstencionistas activos. Luego pueden estar otros que pueden decir: “yo me abstengo porque no sólo no me convence ninguno sino porque creo que todos son iguales y además nadie va a solucionar realmente mis problemas”. Este puede ser un porcentaje relativamente amplio”.

Xabier Barandiaran IrastorzaXabier Barandiaran: “Una sociedad en la que la abstención es muy alta refleja varias cosas. Primero refleja un enfado con el sistema. La gente piensa para qué va a votar y tenemos a mucha gente. En las elecciones europeas ni siquiera participa la mitad de la gente. En la medida en que la institución queda más lejos los niveles de abstención son más importantes. Yo creo que en el contexto actual en las sociedades individualistas la gente pasa. La vinculación de los ciudadanos respecto al sistema político ha decaído mucho. En segundo lugar, hay un cierto enfado con el sistema. Entonces la gente dice: “yo les voy a castigar no yendo a votar”. Ahora estamos viviendo otras opciones políticas que son más para castigar, desde mi punto de vista, que opciones de Gobierno. En la abstención también hay un carácter crítico. Luego siempre hay una abstención estructural, hay gente que vive fuera del sistema”.

 José Antonio Pastor: “A mí me suele fastidiar mucho la gente que se abstiene. La gente que se abstiene porque no confía en ningún partido político ni en el sistema porque pasa de todo yo no lo entiendo. Lo que tú no haces otro lo hace por ti. Si tú pasas de la política quiere decir que estás dejando en manos de otros cosas políticas que a ti te afectan y te van a afectar muchísimo. Me revienta muchísimo encontrarme con personas que no han votado nunca y se permiten el lujo de exigirte cosas o echarte la bronca. Puedo entender que voten a cualquiera y que estén enfadados, cabreados o que les hayamos engañado y entonces digan que no van a votar ahora, pero gente que no ha votado jamás, que pasa de todo, no le reconozco legitimidad para que después haga reclamaciones y exigencias a nadie de lo que está pasando”.

La realidad es que en España existe muy poca pedagogía política en los medios de comunicación. En televisiones o radios, en épocas no electorales apenas se trata de sensibilizar a la ciudadanía la importancia que tiene participar en las elecciones, ejercer la pequeña parte de poder que le corresponde. En el Informe de Juventud de España del año 2012, se puede ver que el principal sentimiento frente a la política entre todos los grupos de la sociedad, no solo jóvenes, es la desconfianza seguida del aburrimiento e indiferencia. Solo un porcentaje inferior al 10% tiene interés en la política.

 Es cierto que la política española contemporánea ha hecho todo lo que había que hacer para perder la confianza de los ciudadanos. Si bien es tan cierto que si todos los ciudadanos emitieran su opinión mediante el voto, ejerciendo su poder de votantes, la cosa podría cambiar. 

Tal y como nuestros entrevistados coincidieron en decir, la participación aumenta en épocas de crispación y movimiento, y la desconfianza de la ciudadanía en el gobierno actual, plagado de medidas impopulares, recortes, privatizaciones y corrupción, debería convertirse en un deseo para el cambio y la esperanza de que lleguen verdaderos profesionales a los cargos que verdaderamente son importantes para la gestión de un país y el beneficio de toda la ciudadanía. Y es que muchas veces no nos damos cuenta de que la política no solo está en el parlamento o en la campaña electoral. La política está en la ciudadanía, en todos y cada uno de nosotros, y nos afecta en el día a día de manera sensible y palpable. Por eso es tan importante ejercer nuestro derecho a votar. Lo importante es participar.

Ver el reportaje completo: Lo importante es participar

Beñat Escribano, Álvaro Salvadores, Daniel Zufiria.

Los 5 mitos más comunes de la crisis

Las creencias populares que la sociedad actual tiene sobre la crisis económica no se rigen por datos fundamentales. Existen distintos mitos, y como mito entendemos que se trata de un concepto que, por  desinformación por parte de grupos de poder (gobierno, medios de comunicación u otras instituciones) o por ignorancia popular, es deformado y erróneamente acreditado por la sociedad.

Todas las familias numerosas cuentan con las mismas ayudas

La Federación Española de Familias Numerosas (FEFN), explica que las familias de este tipo no cuentan con las ayudas suficientes como para poder llevar una vida con las necesidades básicas cubiertas. Añaden que en lugares como en Italia o Noruega, las familias numerosas obtienen muchas más ayudas, siendo España el país donde menos subvenciones se reciben dentro de la Unión Europea.

1.    La crisis la han originado únicamente los estadounidenses

Diferentes banqueros afirman que la crisis ha sido originada por el mercado global en su conjunto. En primer lugar, a nivel mundial, los causantes de esta crisis han sido algunos bancos, compañías de seguros y agencias de calificación de garantía instaladas estadounidenses. En segundo lugar, a nivel europeo, la rigidez de los mecanismos de funcionamiento del Banco Central Europeo. Y en tercer lugar, a nivel español, la “desmoralización global” originada por los defraudadores, los corruptos y los pícaros, en comandita con unos gobiernos que no han sido capaces de generar confianza en el pueblo mediante medidas coherentes.

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2.    En el País Vasco han sufrido la crisis tanto como en España

La crisis en el País Vasco ha sido menor que en el resto de España. Cabe destacar, que en el País Vasco siempre ha habido unos índices de desempleo menores que en el resto de España y esto se debe a que hay más industria que en el resto del país, la organización de las instituciones empresariales y el gobierno, tienen una mayor cultura económica y una distinta composición.

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3.    Solo las empresas grandes han sobrevivido a la crisis

Es lógico pensar que las empresas de grandes dimensiones han sido menos vulnerables, ya que a menudo son las más solventes a nivel económico y, por tanto, más capaces de hacer frente a los ciclos económicos de recesión.

Sin embargo, ello no significa que el número de empresas que siguen actualmente en el mercado se reduzca a las empresas grandes. Las empresas medianas han sido igualmente víctimas de la crisis económica y, una vez que las organizaciones menores han caído, han constatado cómo los clientes de éstas han optado por consumir productos de las empresas más grandes y cuya popularidad es mayor.

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 4.    España es el país europeo que más ha padecido los efectos de la crisis.

Se tiende a pensar que existe una gran diferencia a nivel económico entre España y otros países europeos considerados como los constituyentes del llamado ”Primer Mundo” como Alemania, Francia e Inglaterra.

Desde el punto de vista de muchos empresarios, la crisis económica se ha extendido considerablemente por Europa, por lo que la creencia popular de que España es la ”oveja negra” del continente queda desmentida. A pesar de que la crisis ha azotado con más severidad a Estados como Grecia o España, la situación de sus vecinos resulta ser similar. Esto se nota especialmente en algunos sectores: por ejemplo, la actividad comercial de empresas dedicadas a la venta y distribución los productos gourmet se ha visto seriamente dificultada en países como Francia.

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Este vídeo muestra el avance de la crisis económica española desde el año 1998 hasta hoy en día con un toque humorístico: https://www.youtube.com/watch?v=hIUVlaLiaKU

revista disponible en PDF:REPORTAJE MAQUETADO nombres

Trabajo realizado por: Susana Cendoya, Borja Lopetegui, Irene Olaizola, Amaia Santos y Judith Urquijo

Situación actual de los servicios sociales en Gipuzkoa

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¿Qué está ocurriendo con las ayudas a la ciudadanía? ¿Gipuzkoa está en la misma situación que España? La crisis económica que está viviendo la sociedad vasca desde hace más de cinco años ha terminado pasando factura en muchos aspectos de la vida cotidiana de los guipuzcoanos, entre los que se encuentran las ayudas sociales que reciben los colectivos más necesitados, como las personas mayores y los discapacitados.

En un comienzo,durante la dictadura franquista la Iglesia fue la institución que se responsabilizaba del cuidado de los más desfavorecidos a lo largo y ancho del territorio español, siendo esta institución la principal fuente de ayudas también en el territorio de Gipuzkoa durante mucho tiempo, hasta que se dio un profundo cambio con la llegada de la democracia tras la muerte de Franco. Sin embargo, tras la Segunda Guerra Mundial, varias de las naciones más importantes de Europa comenzarían a desarrollar sus propios sistemas de ayudas sociales mientras se daban los primero pasos para llegar a lo que hoy en día es la Unión Europea. En España, debido principalmente a las décadas transcurridas bajo la sombra de la dictadura franquista, no sería hasta finales del año 1975 cuando se iniciaría un proceso de desarrollo del Estado de Bienestar a lo largo del último cuarto del siglo XX., dando lugar a un avance significativo en las políticas destinadas a las ayudas públicas por primera vez en la historia de este país.

Tras tres décadas de desarrollo económico y social en los que las políticas sociales cobrarían una gran importancia en la agenda de los gobiernos, en el año 2008 llegaría una crisis económica que provocaría una situación drástica en la que todo aquello relacionado con las ayudas a la ciudadanía se vería seriamente perjudicado y aún a día de hoy no se termina de revertir esta situación. La pregunta es, ¿Gipuzkoa ha sido capaz de minimizar el daño que han sufrido los servicios sociales en el resto de España por culpa de la crisis?

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Gipuzkoa, mejor de lo que parece

El País Vasco, al igual que el resto de comunidades autónomas de España, se encuentra en una situación muy delicada. Debido a la crisis, se ha recortado en varios sectores primordiales dentro de la sociedad, como puede ser la educación, la sanidad, la investigación, así como también, los servicios sociales. El sistema de ayudas está directamente ligado con el Estado de Bienestar, es decir, un sistema que viene de la mano dentro de los presupuestos generales. En el caso concreto del País Vasco, la mayoría de las políticas sociales vienen dotadas desde el Gobierno Central, por lo que todos los recortes que se han realizado afectan también a Gipuzkoa y a su ciudadanía. Pese a esta mala situación, es importante destacar que en el año 2014, la Diputación Foral de Gipuzkoa ha destinado un 48,76 % de su presupuesto para gasto en las políticas sociales, lo que es equivalente a 327,28 millones de euros.

Hoy por hoy, el País Vasco es de las pocas comunidades que sigue apostando fuertemente por el fomento de las políticas sociales, algo que se puede observar en este artículo. Tal y como dijo Aitziber San Román (Concejal del PNV en Donostia) en una entrevista “ninguna comunidad autónoma del Estado español, independientemente del color del partido político que lo haya gobernado o lo esté gobernando actualmente, cuenta con políticas sociales tan progresistas como las que tenemos en el País Vasco”. Esta idea queda reforzada con esta publicación, ya que en Euskadi el apoyo a estos colectivos es un bien de suma importancia.

El Gobierno Vasco quiere crear un sistema de protección social donde las políticas sociales estén consideradas como el cuarto pilar de su estructura. Las prioridades que un Estado moderno siempre han de ser las de proteger la educación, la sanidad y la investigación. Pero con los años, y en especial con el impacto de la crisis, ha surgido la necesidad de cuidar a los que más lo necesitan. Tal y como dijo Aitziber San Román (Concejal del PNV en Donostia)  “Las políticas sociales deben ser constituidas como el cuarto pilar del Estado de Bienestar, afianzando lo realizado hasta ahora y mejorando todo lo susceptible de mejora”.

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Un futuro incierto

A finales de la década de los 50 y comienzos de los 60, se dio un fenómeno social conocido como el baby boom, un período en el que se dieron grandes tasas de natalidad. Con el paso de los años, ha surgido una gran preocupación de cómo se afrontará el futuro cuando todas estas personas lleguen a la vejez y dependan de una pensión.  Eider Mendoza (juntera de las JJGG de Gipuzkoa por el PNV) confirmó que “dentro del PNV se mantiene la apuesta inequívoca por sus sistema de protección social”, donde será importante acometer con urgencia “el sistema de financiación de protección social que nos hemos dotado, donde a mayor nivel de protección social, mayor nivel de recursos será necesario”. En este sentido, desde el PNV no se supo contestar a este interrogante que todavía no, pero dentro de muy pocos años, afectará a toda la sociedad. Tal y como dice en este artículo, el futuro de las pensiones es un problema que nos afectará a todos. Está claro que para poder hacer frente a una mayor demanda de pensiones será necesario tener más recursos, pero aún no se han dado verdaderas soluciones para poner solución a este futuro problema.

Sin embargo, pese al fuerte apoyo que existe por parte del Gobierno Vasco, la influencia de la crisis en los servicios a la ciudadanía ha sido también importante. Por este motivo, las ayudas tanto como las pensiones se han visto congeladas aunque el sistema que existía hace unos años también recibió críticas, puesto que como dijo José Ignacio Martínez (discapacitado): “Sería mucho mejor que existiera un sistema de ayudas económicas que variara dependiendo la situación individual de la persona”. Lo que se intenta proponer es que las ayudas no vayan variando en relación con el grado de minusvalía sino con la situación personal de cada individuo en función de sus necesidades.

En caso de querer saber más sobre el asunto de las ayudas sociales en Gipuzkoa,  a continuación podrás encontrar el reportaje completo en formato revista, donde se incluirá información detallada sobre qué tipos de ayuda se ofrecen y qué pasos hay que seguir para su obtención.

Revista: situación actual de los servicios sociales en gipuzkoa

Lander Fraga, Iker Guruceta, Mikel Martínez y David Tainta

 

 

Historia de un pescador

Los movimientos migratorios han causado cambios en la formación de nuestras sociedades actuales. Éste es el caso de Hondarribia, un pequeño pueblo pesquero situado en la provincia de Gipuzkoa, donde en los últimos años ha aumentado el número de inmigrantes. Babacar es uno de ellos, senegalés de 37 años al que el mundo de la pesca ha cambiado su vida completamente.

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Babacar es senegalés de nacimiento y ciudadano del mundo; desde que era joven ha vivido en diferentes partes del planeta, siempre huyendo de la ley. “La vida en África es muy difícil” explica Babacar; la pobreza y la falta de recursos eran dominantes en su pueblo natal, por lo que decidió huir en busca de “algo mejor”. Pero lo que parecía algo mejor, terminó en una interminable vuelta al mundo.

Desde los 22 años Babacar trabajaba reparando el barco pesquero San Francisco, y cada vez que se acercaba a la costa vasca, mantenía contacto con el capitán de un barco pesquero de Hondarribia, Juan José Emazabel.

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Babacar cuenta que la vida en Europa es totalmente diferente a la de África; la cultura es muy diferente, el idioma, la moneda, la sociedad, las casas… “Aquello que para vosotros es algo del día a día, era para mí impresionante y envidiable, mi oportunidad de salir adelante.”

En una sociedad homogénea, sin embargo, el esfuerzo de Babacar por encontrar su hueco fue costoso. El senegalés explica que la identidad autóctona estaba muy marcada, sobre todo en esa zona, puesto que conocer el idioma era imprescindible, obtener el permiso de residencia y, de alguna manera, el dejar su vida africana a un lado para empezar a ser legalmente vasco era determinante. Babacar explica que en realidad esta decisión fue difícil; él era africano, senegalés, perteneciente a esa cultura y a esos valores de su comunidad, además, su familia residía allí y su vida estaba allí; pero era su única oportunidad.

“El papeleo no fue fácil, tardé cinco años en conseguir el permiso de residir aquí, en Hondarribia; si no fuera por Juan José Emazabel, pero sobre todo por su hermana María Salud, yo no estaría aquí hoy”. Cinco años que tardaron en llegar, ya que tuvo varios problemas con la policía a la hora de conseguir los papeles, afirma Babacar. Por cada paso en Hondarribia, el senegalés se acercaba más a la cultura vasca; aprendió a hablar castellano y parte de euskera, conoció las diferentes religiones, las costumbres y demás. “Cada día que pasaba me esforzaba por hacerlo un poco mejor; con sólo 22 años no era “nadie” en el mundo y quería encontrar mi sitio aquí”. Finalmente, el contrato de trabajo en el barco pesquero es lo que ha garantizado el empadronamiento, y por consecuencia, el formar parte de Babacar en la sociedad vasca.

Multiculturalidad como base de nuestra sociedad

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La aceptación de Babacar por parte de los Hondarribitarras ha sido increíblemente positiva; el senegalés es conocido desde hace catorce años en el pueblo, y afirma que nunca ha sido infravalorado aquí.

En los últimos 14 años, el número de inmigrantes ha aumentado considerablemente en Hondarribia, convirtiéndose en uno de los pueblos más multiculturales de Gipuzkoa . La mayoría de inmigrantes son de diferentes países de África, y su llegada ha sido posible gracias a los barcos de pesca. Babacar ha conseguido que su familia pueda vivir en el pueblo, así como varios de sus amigos de Senegal. La comunidad senegalesa está cada vez más presente en Hondarribia, y su inserción ha sido absolutamente natural.

Este proceso es visible principalmente en la inserción de los niños inmigrantes. Babacar trajo a sus hijos cuando todavía eran pequeños, el más pequeño de ellos incluso no tenía un año. Desde el principio de su escolarización, los tres niños han sido respetados en todo momento y tratados como a todos los demás; aunque el hecho de pertenecer a otro país y a otra cultura marque diferencias, estos niños han aprendido el castellano y el euskera, las fiestas del pueblo y en general la vida de aquí. Babacar sustenta que sus hijos se sienten de aquí, tienen amigos Hondarribitarras, pero también árabes, marroquíes y demás. “Vivir en un sitio como éste, con personas diferentes y de muchos sitios, al final te ayuda a comprender que es importante mezclarse, compartir y participar aportando tu punto de vista, seas de donde seas, sea cual sea tu ideología”, añade Babacar.

Guztion Artean

Claro ejemplo de que la comunidad senegalesa está cada vez más presente en Hondarribia son las actividades que se realizan en el pueblo gracias a la ayuda de la organización Guztion Artean. Su objetivo es ayudar a que los senegaleses se integren en la sociedad, así como dar a conocer la comunidad senegalesa y africana en la sociedad vasca. Asimismo, realizan diferentes actividades mediante las cuales pueden tener un contacto más directo con los individuos, en este caso, con los ciudadanos de Hondarribia. Una de las actividades que Babacar recuerda como la más gratificante, fue la que se realiza todos los años en la Calle San Pedro, donde abundan los bares y sus tradicionales pintxos. Esta vez, con el objetivo de “sentirnos más cercanos a los hondarribitarras” según explica Babacar, los senegaleses residentes en Hondarribia realizaron una degustación de diversos productos del país africano.

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Hondarribia sigue estrechando lazos con Senegal

Gracias al deporte, Hondarribia y Senegal están cada vez más unidas. En este caso, gracias al donativo de Hondarribia Futbol Elkartea, los niños de Senegal visten de verde y disfrutan del fútbol. Babacar considera “un gesto muy bonito por parte de los ciudadanos de Hondarribia, que una vez más muestran su interés por que nos sintamos como en casa”.

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En estos momentos, ya son más de 8 jóvenes de origen senegalés los que juegan en el equipo de Hondarribia, entre los que se encuentran uno de los hijos y la hija de Babacar.

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Hondarribia y Senegal: Nosotros

La multiculturalidad latente en el pequeño pueblo pesquero ha creado conciencia de las ventajas que puede ofrecer “vivir con otros” y construir una sociedad común para la prosperidad. Babacar dice que en los 14 años que lleva aquí la sociedad de Hondarribia ha pasado de convivir a coexistir; mientras que hace unos años los inmigrantes eran “los otros”, Babacar, como otros muchos como él, puede decir orgulloso que es Hondarribitarra.

Para ver el reportaje en formato PDF seleccione el siguiente enlace: Historia de un pescador

Artículos que le pueden interesar:

España a ras de cielo – Hondarribia, la pesca de la integración

http://www.rtve.es/alacarta/videos/espana-a-ras-de-cielo/espana-ras-cielo-hondarribia-pesca-integracion/2088253/

Africanos al rescate de la pesca

http://elpais.com/diario/2009/07/26/paisvasco/1248637208_850215.html

Trabajo realizado por: Cecilia Charro, Maialen Gajate, Elena Narbarte, Ana Luisa Rubia y Leticia Vicente.

GILTZA BAT, ATE ASKO

90eko hamarkadatik aurrera munduaren egoera kontabilizatzeko irizpideek aldaketa fina eta aldi berean hauskorra esperimentatu zuten. Garapenaren terminoa disoziatu eta fusionatu egin da aldi berean. Disoziatu, Barne Produktu Gordinaren (BPG) indizeetan kateatua eramateaz gain; gosearen, hezkuntza faltaren eta bizitza duin bat ez izatearen kateak apurtzearen erantzule gailendu delako. Fusionatu, ekonomia eta giza izatearen arteko konbinaziotik berpiztu delako.

Garapenaren izate edo ez izate neoliberalarekin hautsi eta Keynesek proposatutako Ongizate Estatuaren oinarriekin bat egin duten mugimendu alternatiboek hartu dute bidea. Mugimendu alternatibo ezberdin asko daude, baina, funtsean, denek eraiki dituzte beraien baloreak oinarri beraren gainean. Aurkeztu duten garapenaren zentzu gaurkotua: giza garapena. Nazio Batuen Garapenerako Programak (PNUD) ondoko definizioa proposatzen du giza garapenaren inguruan: giza garapena pertsonetan eta horien bizi baldintzak hobetzeko alternatibak zabaltzean oinarritua dago […] Horretarako, lehen mailako giza gaitasunak garatu behar dira, hau da, bizitza luze eta osasuntsua, hezkuntza jasotzea, bizitza maila duin bat lortzeko baliabide nahikoen eskuragarritasuna, eta osatzen duen komunitatean aktiboki parte hartzeko aukera.

Horrekin batera, kontzeptu berri bat sortu zen baldintza horietara ailegatzen ez diren herriei erreferentzia egiteko, “herrialde azpigaratuak”.  Badirudi herrialde horietan bizi direnak gutxiengo bat direla, baina munduan bizi diren 7.000 milioi pertsonetatik, 5.300 milioi herrialde azpigaratuetan bizi dira. Eta horietako askoren bizi baldintzak benetan eskasak dira. Horren erakusle da “Así funciona el mundo” dokumentala.

Mugimendu alternatibo horiek auzi guztiak elkartu nahi dituzte benetako irtenbide osatu bat emateko: faktore ekonomikoak (ordena internazionaleko garapena), ekologikoak (ekogarapena), etnikoak (etnogarapena), autodeterminazioa (autonomoa), duintasuna (garapen multidimentsionala) eta berdintasuna uztartuz.

UNICEFen esanetan, gaur egun, 2.100 milioi ume daude munduan. Lau umetik bat muturreko pobrezian bizi da, egunean dolar bat baino gutxiagorekin bizirauten duen familia batean. 100 umetik 40k ez dute inoiz nazionalitate ofizialik izango, beraz, ez dira ofizialki existituko.

Elikadura eta saneamenduari dagokionez, 30ek desnutrizioa pairatuko dute, 19k ez dute ur edangarria eskuratzeko aukerarik izango eta 40 baldintza higieniko txarretan haziko dira.

Hezkuntza eta lanari dagokionez, 17k ez dute lehen mailako heziketa jasoko. Lehen Hezkuntza hasten dutenetatik laurden batek ez du bukatuko. Gainera, bosten bat 14 urteak bete baino lehen hasiko da lanean, gehienetan lanaldi osoan.

Datu horiek ez dira hedabideetan horrela islatzen baharbada, baina gaur egungo egoeraren argazki objektiboa dira.

Arazo horiei aurre egiteko proposatu diren irtenbideak anitzak dira. Gehienetan ideologien arabera sailka daitezke.

Sozialdemokraziatik begira dauden erakundeek, Ongizate Estatuaren oinordeko direnek, eta mugimendu alternatibo horiek bultzatzen dituztenek garapen sostengarri eta justu bat lortzeko giltza bezala hezkuntza aurkezten dute. Giza Eskubideetan aldarrikatua dauden puntu garrantzitsuenetarikoak dira: gizabanakoa parte den komunitatean parte hartzeko eskubidea, bizi-maila duina izateko  eta hezkuntza jasotzeko eskubidea.

McMahon ekonomia irakaslearen aburuz, hezkuntzak eragin zuzena du egonkortze politikoan, egonkortze ekonomikoan eta
BPGaren hazkunde per capitan. Aldagai horiek hezkuntzaren hazkundean eta kalitatean eragin zuzena dute, aldi berean.

Herrialde azpigaratuetan egin diren zenbait ikerketek erakusten dute hezkuntzan inbertitzeak hobekuntza handiak ekartzen dituela. Afrikako zenbait herrialdetan frogatu da hezkuntzaren kalitateak zuzenean eragiten duela lan-postuak lortzeko orduan. Anne Case eta Motohiro Yogo ikerlari eta irakasleek egindako ikerketek baieztatu dute hezkuntzaren bultzada hori eraginkorragoa dela, gainera, emakumeetan. Emakumeen hezkuntzak bi alderditatik dakartza onurak; alde batetik, familiaren bizi itxaropena luzatzea, eta, beste alde batetik, egoera ekonomikoaren hazkunde azpimarragarria.

Helburuak lortzeko erronka nagusia gizarteari hezkuntzan inbertitzearen zentzua ulertaraztea da. Herrialde azpigaratuetan lehentasun irizpideen aldaketa kontzientziatu behar da, hezkuntzak beste aldagai guztiak berekin ekarriko dituelako, nahiz eta, horretarako trantsizio prozesu gogorrago bat igaro behar izan. Familiek ez dute emaitza zuzenik ikusiko beraien seme-alaben hezkuntza ereduari bultzada ematen dietenean, ziurtatu egin behar zaie familiei egiten ari diren esfortzuaren emaitza erreala dela, nahiz eta, mementoan ezin jaso.

Horri guztiari, beste inflexio puntu bat gehitu behar zaio. Hezkuntzak arreta berezia eskaini behar dio ugalkortasunari. Hezkuntza sexualak ugalkortasun tasaren jaistea dakar, eta hori ezinbestekoa da helburuak lortzeko.

Giza garapenak soilik ziurta dezake hazkunde ekonomiko bidezko eta orekatua, eta hazkunde ekonomiko horrek soilik ziurta dezake ume eta gazteek hezkuntzarako sarbidea eta etorkizunerako trebakuntza izatea.

Giltza hori hartuta ateak irekitzen dabiltzan hainbat erakundeen jarraipenak erakuts diezaguke teoria nola eraman praktikara, nahiz eta hedabideetan ez duten oihartzunik.

Zenbait adituk hezkuntza emozionalaren eta hezkuntza akademikoaren bereizketa terminologikoa egiten dute. Bereizketa horri jarraituta bi adibide aurki ditzakegu horien erakusle: Aldea Yanapay Perun, eta The Anidaso Nsae Foundation Ghanan.

Aldea Yanapay

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Hezkuntza emozionala nabarmentzen dute Aldea Yanapayn. Kuzko hiriko umeak biltzen dituzte egunez, bereziki, beraien eguneroko roletatik ihes egin dezaten, baina baita nerabe eta helduak ere. Maitasunean eta harmonian oinarritutako filosofia darabilte umeak hezteko. Perun %3,7 haur ez daude eskolaratuak lehen hezkuntzan. Bigarren hezkuntzan eskolaratu gabeko haurren portzentaiak %6ra egiten du gora.

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Helburu nagusia ume horiei biolentziarako joera, edo biolentzia naturaltasunez ikusteko joera ezabatzea da. Horretarako, beste muturrera egiten dute jausi Aldea Yanapayn. Yuri Yanapay, erakundearen sortzaileak, herrixkako atmosfera amultsu utopikoa arrazoi sendoekin argudiatzen du. Kuzkoko herritarrek bizi duten indarkeriazko egoerari aurka egiteko, eta umeek oreka lor dezaten, beste muturra eman behar zaie.

The Anidaso Nsae Foundation

Hezkuntza akademikoari begira, The Anidaso Nsae Foundationek Matematikako, Ingeleseko, Gizarte Zientzietako eta Informazioaren Teknologiako eskolak ematen dizkie Ghanako umeei.

iapa“We believe strongly that education is the key to opening many doors for the children of Ghana. Not just inside the classroom but in their day to day lives.”

1etik 10erako eskala batean, 10a herrialde guztiz garatu bezala kontsideratzen badugu, Laud Kwaku Akuffo, erakundearen sortzaileak, 2ko nota jartzen dio Ghanari. Herrialde horretan Lehen Hezkuntzako haurren ez eskolaratze tasa %16,1ekoa da. Bigarren Hezkuntzan jaitsi egiten da portzentaia %7,2ra.

Proiektua sortu zutenenik belaunaldietan aldaketak nabaritu dituztela jakinarazi du Kwakuk. Ghanako umeen gabezi handiena bezala pazientzia identifikatzen du. Edozein motatako gatazken aurrean oihuka eta borrokan hasten direla salatzen du.

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Pazientzia eta maitasuna eskuratzea da beraien helburu nagusia. Horretarako hezkuntza akademikoa zein emozionala eskaintzen dutela adierazten du, ez baitute bereizketarik egiten bi hezkuntza moten inguruan, existitzen ez dela argudiatuta. Proiektuak hezkuntza sistemaz gain, beste ekarpen batzuk egiten ditu: osasun publikoaren inguruko hitzaldiak antolatu Malaria, HIESA, Kolera eta Ebola bezalako gaixotasunen aurrean babesa emateko, esaterako.

Emakumeen hezkuntzak aldaketa nabariak ekarri dizkietela baieztatzen dute proiektuko kideek. Herritarrek gogotsu hartu dute proiektua eta esker onez.

“Whenever we see more developed countries in the news, it really remind us about how we have delayed and how we have left behind, we feel very bad deeply inside us.”

The Anidaso Nsae Foundationek ez du inongo instituzioen diru laguntzarik jasotzen. Lanean jarraitzeko asmoa dute, nahiz eta ezin dituzten helburu guztiak lortu baliabide faltagatik. Beste zenbait proiektu ere garatzeko asmoa dute.

“What we are about to start is the major factors to end underdevelopment in Ghana.”

Bi erakundeek bat egiten laguntza eskatzean. Deialdia egiten dute mundu mailako gatazkak mundu mailako laguntzarekin konpontzeko.

Mugimendu horiek guztiak alternatibo deituak dira, baina ez dago argi alternatibak diren edo bide bakarra. Ate bakarra zabaltzeko giltza asko dauden, edo giltza bakarra dagoen ate guztiak zabaltzeko. Badirudi hezkuntza dela maisu giltza.

AMETSEN ATEAK

J. Arenas | Azkoitia

Hezkuntza. Hain ezaguna dugun kontzeptua eta txikitatik dastatu izan duguna bestelako balio berezirik eman gabe, betidanik izan dugun gozokia balitz bezala.

Hezkuntza eskura daukagun beste edozer gauzaren moduan hartzen dugun bitartean, esfortzu handiegirik egin gabe; Hirugarren Munduan, kasu askotan, bizitza arriskuan jarri behar izaten dute. Kilometroak eta kilometroak egin behar izaten dituzte eskola-egun bat izateko, beren errealitate gordinetik ateratzeko ordu gutxi batzuetarako bada ere. Hori heziketa jasotzeko aukera dutenek, beste askok eta askok ez baitute horretarako aukerarik.

Garbi dago hezkuntza nahitaezko eskubidea izan beharko litzatekeela, nire sinestean guztiok modu natural batean jaso beharko genukeen zerbait da. Indibiduo guztiek izan beharko genuke garapen pertsonala izateko eskubidea. Eta garapen kontzeptua esku artean daukagunean, berehala etortzen zaigu “garapen ekonomikoaren” ideia, baina garbi izan behar dugu garapen-mota guztien sustraia hezkuntza dela. Hezkuntza da garapenaren oinarria, oinarrizko jakintzarik edo ezagutzarik barneratu ez duen pertsona bat zertan gara daiteke bestela?

Munduko txoko guztietan hezkuntza ezartzeak garapen iraunkor baterako bidea irekiko lioke gizadiari. Hezkuntza pobreziaren eta gaixotasunen errotik ateratzen lagunduko lukeen tresna magikoa da, guztion bizitza hobetzeko gakoa.

Kalitatezko hezkuntza baten bitartez, umeek bizitza osasuntsu bat izateko jakintzak barneratuko lituzkete: HIESA edo transmisio sexualaren bitartez transmititzen diren gaixotasunak saihesteko oinarriak, adibidez. Modu horretan, milaka heriotza saihesteko pausu garrantzitsua emango litzateke. Horrez gain, hezkuntzari esker, pertsona orori  arlo sozialean, ekonomikoan edo politikoan bere gain paper aktiboa hartzeko aukera edo gaitasuna emango litzaioke. Guretzat hain sinpleak eta oinarrizkoak diren xehetasun horiek ezinbestekoak dira munduko beste leku askotan, salbamendu-txalupak.

Gaur egun, zoritxarrez, lehenengo pertsonan bizi behar izaten dugu dolumina aldaketak bultzatzeko edo egoeraren aldaketarako pizgarria sortzeko. Mina gugana iritsi arte, ordea, begiak itxita izaten ditugu. Nahiz eta gure mundu berdineko pertsona askok bizi duten egoeraren berri izan, arazoa gurekin bat ez datorrela sinestarazten diogu geure buruari; Hirugarren Mundua beste errealitate bat balitz bezala hartzen dugu. Besteen lekuan jartzen ikasi behar dugu, enpatia pixka bat izatea ez litzaiguke gaizki etorriko.

Guztiok nahi eta merezi dugu geure burua duintasunez hartzea, gure helburuengatik borrokatzeko ahalmena izatea eta gizarteko kide baloratu bihurtzea. Hezkuntza da amets horren atea ireki dezakeen giltza. Ireki dezagun bada atea, giltza badaukagu eta.

Erreportajea osorik kontsultatzeko: https://www.dropbox.com/s/t2935xnwzkd24ri/ERREPORTAIA2.pdf?dl=0